01 ?我就不愛吃苦
大叔是個有反骨的人。
上周被安排工作過于飽和，大叔笑著抱怨了一句：我周末是不加班的喲！
對方說：年紀不大，怎么在吃苦的時間選擇安逸？
我一句話把對方噎住了，我說：可以選擇安逸，為什么要選擇吃苦？
想起兩件好玩的事兒。
在武漢念大學(xué)的時候，開學(xué)軍訓(xùn)可謂慘絕人員，旁邊的戰(zhàn)友曬一上午，脖子上的皮都曬掉了。隔壁班有位姑娘，從小嬌生慣養(yǎng)，哪受得了這個罪。第三天卷起鋪蓋回家了。這事引起了不小的議論，小部分人大喊“?！钡臅r候，大部分人覺得，這點苦都不能吃，怎么學(xué)習？
第二年，聽說這姑娘考北大了。
能力是什么？從結(jié)果上看，能力就是把自己的選項變多了。只懂木工的人，有木匠這一個選擇，又懂木工又懂做菜的人，就多了廚師這個選擇。人家能力強，就是可以選擇安逸。
第二件事，是兩個人的一生。有個女人，她口頭禪是“先苦后甜”，她做家務(wù)、存錢、帶孩子，抱怨老公沒有能力，抱怨生活不公平。有個男人，是個屠夫，他整天哼著小曲，該做農(nóng)活時做農(nóng)活，有生意時做生意，靠著微薄的收入，帶大了四個孩子。
男人是我爺爺，女人是我奶奶。
我感覺爺爺每天都活的很瀟灑，奶奶卻一生苦悶。明明面對的是相同的處境，一個在吃苦，一個在安逸。原來這苦與甜，并不取決于環(huán)境，而是取決于心境。
正如美國心理學(xué)家艾莉斯所說：人的消極情緒和行為障礙結(jié)果(C)，不是由于某一激發(fā)事件（A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產(chǎn)生的錯誤信念（B)所直接引起。
02 ?苦的因得不到甜的果
世上有大多的東西是違反常識的。
勵志青年告訴你們，別在吃苦的年紀選擇安逸。里面隱藏著人們認知中最大的謬誤：只要我達成了那個目標，我就會幸福。
在哈佛大學(xué)《幸福課》里，泰勒本沙哈無可辯駁地論證了：實現(xiàn)你夢寐以求的目標并不能提升你的幸福感。他舉了一個例子，在美國，終身教授職位是很多大學(xué)教職人員夢寐以求的，而當他們拿到之后，發(fā)現(xiàn)那種喜悅之情僅僅延續(xù)了一個月左右。幸福的感覺又回到了取得這一職業(yè)之前。（注意：這個結(jié)論的范圍是人已經(jīng)溫飽線以上）
對此，王爾德極富洞見地說過：人生兩大悲劇，求之不得和得償所愿。
這下好了，我們一直在追求某個目標，不正是為了提高幸福感嗎？現(xiàn)在又告訴我，實現(xiàn)了目標也得不到幸福。那你說什么能夠提高幸福感？
我們先仔細審視一下目標這個詞。當我們提到要實現(xiàn)某個目標時，我們往往指的是，要賺多少錢，要取得什么成就，要做成一件什么事，不管它具體是什么，都有一個共同的特點：是一個外在的東西。
泰勒本沙哈說的，換句話就是，外在的目標實現(xiàn)并不能提高幸福感。
為什么呢？
因為幸福感，是一種感覺呀。無論外在如何改變，如果你對外界信息的解讀模式并未改變，怎么能提高對幸福的感覺？
03 ?幸福的方法
重點在于，提高對幸福的感知力，像我爺爺一樣。
在生活里就可以鍛煉，就像村上春樹，他敏感地提出了“小確幸”：小確幸就是這樣一些東西：摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)居然有錢；電話響了，拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人；你打算買的東西恰好降價了；完美地磕開了一個雞蛋……
“小確幸”卻不是他首創(chuàng)，100多年前，奇人金圣嘆早有三十三不亦快哉：冬夜飲酒，轉(zhuǎn)復(fù)寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣。不亦快哉！夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！存得三四癩瘡于私處，時呼熱湯關(guān)門澡之。不亦快哉！……
瞧瞧人家，熱水燙個痔瘡都能幸福感爆棚……
這是在生活點滴處發(fā)現(xiàn)幸福，提高對幸福的敏感度。
或者，也可以像那位女生一樣，提高能力，增加選擇。
人生來受到各種束縛，因此自由感可以帶來極大的幸福感，而選擇即是自由。有人又會問了，不是需要刻苦才能提高能力嗎？
對此，大叔早就說過，你一覺得苦，這事八成就有問題了。這一部分需要一整篇文章來闡述，今天大叔累了，就講到這里吧。
現(xiàn)在，在經(jīng)歷了愉快的更文之后，大叔選擇安逸地睡覺去了。
