儒學(xué)，在清季末期到民國(guó)時(shí)代，乃至新中國(guó)成立以后很長(zhǎng)時(shí)間，受到了眾多有志之士，及思想家的抨擊，包括魯迅在內(nèi)的仁人志士，基本都是全面否定。為什么？

今天說(shuō)繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹(shù)立文化自信，又該如何對(duì)待儒家文化？

儒學(xué)讓大家都產(chǎn)生做圣人的信心，可惜生活不是理想的桃源，倒是在權(quán)力階層，物質(zhì)利益上你爭(zhēng)我?jiàn)Z，弱肉強(qiáng)食，讓幾乎所有的人磨利了進(jìn)攻的爪撕咬的牙，控制不住的各種欲望在內(nèi)心占據(jù)了大部分，剩下的只是圣人表象。所以，成不了圣人，倒成了加圣人，成不了君子倒成了偽君子。

儒學(xué)很是主張忠信孝悌。忠信對(duì)上，對(duì)下似乎是御民有方，御民，最好的辦法自然是愚民，讓百姓沒(méi)有思想，自然是最好的辦法。中國(guó)歷史走不出朝代的變換的怪圈，根源也在于此——沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)國(guó)家的愚民結(jié)果不是社會(huì)的倒退文明的落后與科學(xué)的停滯不前的。忠的最自然的社會(huì)構(gòu)造，就是專制，專制的最經(jīng)典臺(tái)詞是領(lǐng)導(dǎo)就是對(duì)的，領(lǐng)導(dǎo)就比下屬百姓高明。孝悌觀念成就并固化了中國(guó)的氏族家族宗派制度，五百年前是一家，也是血脈里流著相同的血，也要比非同宗族的要親密要多關(guān)照，使中國(guó)過(guò)多依賴人情而非規(guī)則，當(dāng)官的要拉攏自己家族宗族的人成為自己的圈子，古代一人得道雞犬升天，今人朝中無(wú)人難上進(jìn)，實(shí)在是儒家之過(guò)。