閱讀及筆記時(shí)間：2016年12月4日，20：00-23：00；3小時(shí)；
閱讀書本：《菊與刀》；作者：【美】魯思·本尼迪克特；2012年1月第1版；商務(wù)印書館；P1-308頁;
閱讀目標(biāo)：了解日本人的特性
閱讀方法：影像閱讀、快速閱讀
整書筆記及感想：
閱讀2小時(shí)，筆記1小時(shí)。
本書作者本尼迪克特于1944年受美國政府委托研究日本人，以判斷日本人下一步將如何行動(dòng)，以此制定戰(zhàn)后美國對日的政策。
對日本人這個(gè)族群，向來沒有好感。我佩服他們的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)真，因此，我愿意學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀之處，卻絕不會(huì)去認(rèn)同他們的所有。雖然本書成書于日本投降之前，過去有70多年了，但對于了解日本人還是有幫助的。
本尼迪克的研究認(rèn)為，日本政府會(huì)投降，美國不能直接統(tǒng)治日本，要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。后來美國政府采納了這個(gè)學(xué)者的建議，此書也得到了日本人的認(rèn)可（太奇怪了，不是嗎？對于一個(gè)征服他們的、扔了兩顆原子彈的國家，他們絲毫不以為痛恨，反而心安理得地崇拜，這恰恰體現(xiàn)了日本文化中的對名譽(yù)的追求）。
作者將日本文化概括為“恥感文化”，它的強(qiáng)制力在于外部社會(huì)而不在于人的內(nèi)心；它具有強(qiáng)烈的雙重性（矛盾性），如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴。
深刻于日本民族內(nèi)心“各得其所，各安其分”的等級制度
日本人認(rèn)為這個(gè)世界必須建立起等級秩序，當(dāng)然該等級秩序的金字塔頂端是日本人，每個(gè)等級的人應(yīng)該“各得其所”。所以日本認(rèn)為有必要幫助落后的友邦—中國。（什么可笑的理論！無非就是為了侵占中國的資源?。?/p>
日本人對等級制極其信仰和信賴，承認(rèn)等級制的行為對他們來說就像呼吸一樣自然。戰(zhàn)敗后，日本人認(rèn)為美國權(quán)威處于等級制的最高位置，日本對美國非但沒有仇恨還完全尊重美國權(quán)威。
在日本，金字塔的頂端是天皇，天皇是日本國民的象征，是國民宗教生活的中心，是超宗教的信仰對象。
在德川時(shí)期，日本百姓盡忠的對象是封建領(lǐng)主，一個(gè)人的聯(lián)系紐帶是他所屬的藩。日本的封建社會(huì)劃分為復(fù)雜的階層，每個(gè)人的身份都是由世襲固定的。在皇室和宮廷貴族（公卿）之下，日本有四個(gè)世襲等級，其順序是士（武士）、農(nóng)、工、商，其下還有賤民。其中武士享有特權(quán)，他們是藩主財(cái)產(chǎn)的管理人及各種風(fēng)雅藝術(shù)的專家，如古典的能樂、茶道等。
日本的各個(gè)階層都受到某種保障，甚至賤民階層也得到保證壟斷他們的特種職業(yè)，可以說，每個(gè)階層所受的限制很大，但又是有秩序和安全的。這就是日本人的“各得其所、各安其分”。
日本人的“不忘記恩”
在整個(gè)日本歷史上，一個(gè)人一生中的最大恩主就是他那個(gè)生活圈內(nèi)的最高上級，這個(gè)人物隨著時(shí)代而變化，曾經(jīng)是各地的地頭、封建領(lǐng)主或?qū)④?、天皇。日本人對老師、主人?fù)有特殊之恩?！岸鳌保唤?jīng)接受，則是永久常存的債務(wù)。
“義理”的雙重性，為了追求持久不變的目標(biāo)—名譽(yù)
日本人看到大國是靠軍事實(shí)力贏得尊敬的，于是也采用武力去力求與這些國家并立，但是當(dāng)他們付出了巨大努力還是失敗了之后，他們認(rèn)為應(yīng)該采用另一種方式來贏得名譽(yù)—即遵守互敬關(guān)系（主要是對美國），而且完全不覺得心理上對自己有任何壓力。
“義理”是所有階級共同的道德，與日本其他一切義務(wù)及紀(jì)律一樣，身份越高，“義理”的責(zé)任“就越重”，但所有階層都要講“義理”。
日本的人情世界
他們一方面認(rèn)為肉體的享樂是件好事，值得培養(yǎng)；但又認(rèn)為享樂必須恰如其分，不能妨礙人生重大事務(wù)。
情死是日本人喜歡閱讀和談?wù)摰脑掝}。
他們把妻子的范圍和屬于性享樂的范圍劃得涇渭分明，兩個(gè)范圍都公開、坦率，“各得其所”。他們相信人有“溫和的”與“粗暴的”兩種靈魂，這兩個(gè)靈魂都是必需的，并且在不同場合下都是善的。
日本人一方面將享樂視為一種消遣，一方面又認(rèn)為應(yīng)該用堅(jiān)忍的意志去克制享樂，這才是最稱頌的美德。
羞恥感的道德體系
不遵守明確規(guī)定的各種善行標(biāo)志，不能平衡各種義務(wù)或者不能預(yù)見到偶然性的失誤，都是恥辱。他們十分注意社會(huì)對自己行動(dòng)的評價(jià)，推測別人的判斷，并調(diào)整自己的行動(dòng)。
“不知恥的自我”與“自重的自我”：
他們的雙重性格，是由于幼年與成年教養(yǎng)的不連續(xù)性造成的。這里的自重是指克制。二元性造成了他們矛盾性格。一方面以陶情于自然樂趣而聞名（菊），一方面又為了避免遭受世人的疏遠(yuǎn)和毀謗放棄（自重，刀）剛剛嘗到甜頭的個(gè)人樂趣，特別是在人生重大事情上，他們必須抑制這些沖動(dòng)。
