盛唐恢宏的精神，開(kāi)闊的胸襟，積極進(jìn)取的精神，還需要從其他了方面進(jìn)一步思考。
一、唐代特有的仕人舉薦制度?？婆e制度。
每個(gè)時(shí)代有不同的人才選拔制度。先秦時(shí)期宗法制；兩漢時(shí)期，主要是查舉針弊制；魏晉南北朝，九品中正制；到了隋文帝大鄴年間，在考試中實(shí)行近士科舉考試，作為科舉制度一個(gè)起源標(biāo)志。唐承隋制，實(shí)行科舉考試，在這期間，特別重視師傅的創(chuàng)作。這樣一種制度就對(duì)唐朝文學(xué)創(chuàng)作有一定推動(dòng)作用。
科舉取士分為常舉和制舉兩類。制舉有皇帝主持的考試，科目大多是臨時(shí)設(shè)置，不常舉行。而常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明算、明書(shū)等。在這常舉之中，最引考生們關(guān)注的是秀才、進(jìn)士?jī)煽?。這兩科比較容易進(jìn)入仕途?？忌蠖嗉性谶@兩個(gè)科目的考試之中。而進(jìn)士的考試，對(duì)詩(shī)人的前途有很大的影響，它不僅影響到一個(gè)人的前途，甚至對(duì)魏晉南北朝以來(lái)的這些世家大夫也形成很大的影響。唐代王定寶說(shuō)，科第之設(shè)，草澤望之起家……
看到貧寒之家的人，要想提升自己的家族地位，要靠科舉考試。如果在科舉上一舉成名，不僅自己可以得到提升機(jī)會(huì)，而且可以提升家族地位。反之，如果原來(lái)他是一個(gè)世家大夫，可是他的后人沒(méi)有什么作為，那么那個(gè)家族很可能就會(huì)漸漸的衰落。
所以科舉考試中，人們最關(guān)心的就是進(jìn)士科。唐代趙傪說(shuō)過(guò)，進(jìn)士者，為可敬而受之爵祿者，所謂選才授爵之高科，求士濫觴之捷徑也。
在進(jìn)士科的考試中，集聚了很多的文士。進(jìn)士科里邊有一種考試讀書(shū)人寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)賦的能力。雖然錄取的人數(shù)比較少，但是卻集中了眾多的世子。進(jìn)士科還考師傅。宋代學(xué)者計(jì)有功在《唐詩(shī)紀(jì)事》中說(shuō)，那一年，祖詠去參加科舉考試，當(dāng)時(shí)考試的題目是《終南山望余雪》。看起來(lái)是一個(gè)能夠?qū)懢笆闱榈脑?shī)歌。所以祖詠才思敏捷到考場(chǎng)上一下子就把詩(shī)寫(xiě)完了。終南陰嶺秀，積雪浮云端，林表明霽色，城中增暮寒。寫(xiě)完后，他自己都感覺(jué)非常得意，準(zhǔn)備交卷。當(dāng)時(shí)他的老師看到他交上的卷子，只有二十個(gè)字，就善意的提醒他怎么才寫(xiě)了二十個(gè)字。因?yàn)樘拼?shī)歌的考試也有一個(gè)篇幅的要求，一般是要求寫(xiě)成六韻12句的五言排律詩(shī)歌。他沒(méi)有采取老師的意見(jiàn)，他認(rèn)為他的20個(gè)字已經(jīng)將這個(gè)題目的意思寫(xiě)完了。所以他認(rèn)為不要再畫(huà)蛇添足，顯得拖拖沓沓狗尾續(xù)貂。祖詠的詩(shī)歌流傳到今天，可見(jiàn)他的成功。
大歷年間，有一個(gè)后生叫錢(qián)起去參加科舉考試?？荚嚦龅念}目叫《省試湘靈鼓瑟》，稍微有一點(diǎn)難度。如果讀書(shū)不廣泛，關(guān)于《楚辭》還不了解的話，很難著手。好在前期也讀過(guò)《楚辭.遠(yuǎn)游》篇中就講到了湘靈鼓瑟的來(lái)歷。使香菱鼓瑟兮，令海若舞馮夷。香菱是湘水之神，特別善于彈奏琴曲，前面這十句是緊扣題目來(lái)寫(xiě)來(lái)寫(xiě)香菱彈奏音樂(lè)的感染力。詩(shī)的最后兩句，曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。給人留下許多無(wú)限的回想的余地。這首詩(shī)的意境一下子得到提升，在歷代的科舉考試中也把它作為范文，一直都有深遠(yuǎn)的影響，乃至明代的時(shí)候，明代的王世貞在自己的《藝苑卮言》中也提到過(guò)，凡省試詩(shī)類鮮佳者，如錢(qián)起《湘靈》之詩(shī)，億不得一?？荚囈雽?xiě)去優(yōu)秀的作品是很難的，像錢(qián)起在古詩(shī)中寫(xiě)出了《湘靈鼓瑟》這樣的作品，億不得一。
看來(lái)在科舉考試中能夠?qū)懗鲞@樣優(yōu)秀的詩(shī)篇，看來(lái)殊為難得。看到科舉考試中考師傅是怎樣的一種情景，這兩個(gè)例子可見(jiàn)一斑。
唐代時(shí)期的科舉考試制度比較寬泛。可以善意的提醒考生是否寫(xiě)完了？可以看出來(lái)，考生不僅僅是在考試時(shí)候的功夫，大量的史料可以看到唐代很多的文人為了參加科舉考試，在事前就要進(jìn)行大量的工作。后來(lái)的選擇把它叫溫卷，趙彥衛(wèi)說(shuō)過(guò)，唐之舉人，先籍當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)；逾數(shù)日又投，謂之溫卷。
他們?cè)诳荚囍?，要先找到一些地位顯赫的人，將自己的名字讓那些主持考試的官員們熟悉。熟悉了名字之后，還要做一些工作。把自己平時(shí)所寫(xiě)的那些詩(shī)文，投送給那些考官們看。因?yàn)閼{一次考試能夠選拔出來(lái)誰(shuí)有真正的才華，還真的具有一定的偶然性。所以這些試子們要做一個(gè)非常重要的工作。這個(gè)行為就叫做溫卷。溫卷這個(gè)活動(dòng)對(duì)唐代的文學(xué)發(fā)生了直接的影響。中唐時(shí)期傳奇小說(shuō)大量出現(xiàn)。很可能是由溫卷這個(gè)行為導(dǎo)致而成的。而傳奇小說(shuō)不僅僅是小說(shuō)，從傳奇小說(shuō)可以看出一個(gè)試子的食材、議論。傳奇小說(shuō)里邊也包含了作者大量的詩(shī)歌，也能夠看出來(lái)科舉考試中溫卷的行為對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
唐代張固寫(xiě)的《幽閑鼓吹》中，白居易年少的時(shí)候到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，在科舉考試之前就要溫卷。他將自己寫(xiě)的詩(shī)歌投做給當(dāng)時(shí)的考試官顧況，顧況見(jiàn)到年輕后生白居易的時(shí)候，就問(wèn)他叫什么名字。他告訴顧況說(shuō)我叫白居易。顧況重復(fù)了一下，白居易的名字，就說(shuō)長(zhǎng)安跟別的地方是不一樣的，因?yàn)殚L(zhǎng)安是大都市，人口眾多，不像別的地方，大米很便宜。長(zhǎng)安的米是很貴的，所以住在長(zhǎng)安不是那么容易的事情。一邊用白居易的名字開(kāi)了個(gè)小玩笑，一邊又把白居易投贈(zèng)給他的詩(shī)卷打開(kāi)，他把自己的得意之作《賦得古原草送別》放在詩(shī)卷的開(kāi)篇，讓顧況打開(kāi)試卷就能讀到頗為得意的一首詩(shī)歌。當(dāng)他打開(kāi)的時(shí)候，就看到了這首詩(shī)。不覺(jué)拍案叫絕，沒(méi)想到這個(gè)年輕的后生寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌還非常的具有哲理。他說(shuō)能夠?qū)懗鲞@樣好詩(shī)句的人，住在長(zhǎng)安就容易了。這樣顧況在官場(chǎng)上逢人便會(huì)提到，我最近見(jiàn)到一個(gè)年輕的后生，他叫白居易。他的詩(shī)歌寫(xiě)的真是不錯(cuò)，不信你們看看他的照片。于是白居易的聲譽(yù)就越來(lái)越高了。這是白居易年少的時(shí)候溫卷的一個(gè)故事。
*中唐時(shí)期，一個(gè)年輕的后生，叫朱慶馀，他也想?yún)⒓涌婆e考試，在科考之前也進(jìn)行了溫卷工作。他將自己的試卷多次投給著名的考試觀張籍（水部侍郎）?？墒鞘菑埣捎诠珓?wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間翻閱朱慶馀投給他的那些詩(shī)卷，所以朱慶馀沒(méi)有得到張籍的回音。但是眼下馬上就要考試了，朱慶馀由于內(nèi)心有一些著急。在考試之前，朱慶馀又寫(xiě)了一首詩(shī)歌，于是他試探性的問(wèn)張籍有沒(méi)有看過(guò)自己的試卷，如果看了對(duì)自己的試卷留下了什么樣的印象？如果在詩(shī)中直接說(shuō)不是太好，所以它就恰到好處的在詩(shī)中把自己比作一個(gè)新嫁娘，問(wèn)自己的丈夫，自己的梳妝打扮是否恰到好處？以這樣的形象是否可以去拜見(jiàn)自己的公公婆婆？
朱慶馀寫(xiě)道，洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。這首詩(shī)歌口吻非常的恰當(dāng)，把詩(shī)送給張籍之后，張籍知道眼下不久就要考試了，朱慶馀的內(nèi)心可能有點(diǎn)著急。他說(shuō)不要看朱慶馀其他的試卷了，朱慶馀這首詩(shī)歌就已經(jīng)看出來(lái)他的才華。所以張籍立馬用詩(shī)回了一封書(shū)信，這首詩(shī)歌中也恰到好處的借用了朱慶馀原詩(shī)中的新嫁娘的身份，把朱慶馀比作天下的第一美女西施。
張籍寫(xiě)道，越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。朱慶馀收到這封詩(shī)歌的時(shí)候，內(nèi)心相當(dāng)于吃了一個(gè)定心丸。
我們從唐代的科舉考試中考師傅，以及考試之前的溫卷行為可以看出，科舉考試對(duì)唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的直接的影響。所以宋代學(xué)者嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話.詩(shī)評(píng)》篇中就寫(xiě)道，或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也。
宋代也有科舉考試，特別是王安石，改革以后不再考詩(shī)歌了，那么科舉考試中最熱門(mén)的科目就是進(jìn)士科，而進(jìn)士科考試就是要考師傅的，那么這個(gè)也直接地推動(dòng)了唐代詩(shī)歌的繁榮。
二、藝術(shù)與文學(xué)之間的創(chuàng)作互動(dòng)關(guān)系，來(lái)看唐代文學(xué)取得的成就。
從詩(shī)歌藝術(shù)來(lái)看，從中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)源頭說(shuō)起，在中國(guó)詩(shī)歌誕生的那天，我們就發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌和音樂(lè)舞蹈藝術(shù)存在著密切的關(guān)系。早期的詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈往往是不分的，詩(shī)樂(lè)舞三位一體，雖然后來(lái)音樂(lè)、舞蹈從詩(shī)歌中分化出來(lái)，形成了獨(dú)立的藝術(shù)。但是在后來(lái)的中國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程之中，音樂(lè)、舞蹈這些藝術(shù)和詩(shī)歌的發(fā)展關(guān)系仍然存在一個(gè)密切的關(guān)系。其他的藝術(shù)也是一樣。比如說(shuō)書(shū)法、雕塑、建筑、繪畫(huà)等藝術(shù)對(duì)唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作也有積極的影響。我們看到唐代詩(shī)人在詩(shī)歌之中創(chuàng)作了許多有藝術(shù)元素的詩(shī)歌。
唐代詩(shī)中寫(xiě)音樂(lè)的名篇，李頎的《聽(tīng)董大彈胡笳》、李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》。寫(xiě)舞蹈的作品有杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》、白居易的《胡旋女》。描寫(xiě)繪畫(huà)的詩(shī)文，有杜甫的《丹青引》、《畫(huà)鷹》，高適的《畫(huà)馬篇》。
1，詩(shī)歌與繪畫(huà)的關(guān)系。
大杜甫特別仰慕畫(huà)家顧愷之的繪畫(huà)，特別到瓦棺寺觀看《維摩詰圖樣》。看畫(huà)曾饑渴，追蹤恨渺茫。虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘。沒(méi)有看到顧愷之的真跡，但是即使看到人們摩下來(lái)的顧愷之的畫(huà)影，也給杜甫留下了終身難忘的印象。
在杜甫的另外一個(gè)詩(shī)中寫(xiě)道，鄭公粉繪隨長(zhǎng)夜，曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水，人間不解重驊騮。這首絕句提到了兩個(gè)同時(shí)代的著名的畫(huà)家。一個(gè)是鄭虔，一個(gè)是曹霸。鄭虔是唐玄宗時(shí)代百科全書(shū)式的人物，文學(xué)藝術(shù)繪畫(huà)，特別是繪畫(huà)。他的山水畫(huà)天下有名，另外一個(gè)是曹霸，他特別擅長(zhǎng)畫(huà)馬匹，唐代是一個(gè)善武的時(shí)代，杜甫還有一篇長(zhǎng)篇歌行體的詩(shī)歌，就是寫(xiě)大畫(huà)家曹霸（曹將軍）畫(huà)馬的。
這首詩(shī)歌比較長(zhǎng)，最重要的情節(jié)就是曹霸給唐玄宗的坐騎留影寫(xiě)真，終有一個(gè)坐騎，天馬玉華驄。他請(qǐng)了許多的畫(huà)家，想將這個(gè)坐騎的形象留下來(lái)，可是很多畫(huà)家的畫(huà)做都不能令唐玄宗滿意。因此他特地邀請(qǐng)了曹霸來(lái)給他的坐騎畫(huà)畫(huà)，他看了這個(gè)天馬玉華驄以后，經(jīng)過(guò)自己的構(gòu)思，剎時(shí)就將這個(gè)坐騎畫(huà)了出來(lái)。讓唐玄宗感到非常滿意，唐玄宗連連催著人要賞賜曹霸。這是杜甫在《丹青吟》長(zhǎng)篇詩(shī)歌中所寫(xiě)到的一個(gè)重要的內(nèi)容曹霸。他還培養(yǎng)了一些年輕的畫(huà)家。曹霸有一個(gè)弟子叫涵蓋，他最終也成長(zhǎng)為一位畫(huà)馬的能手。咱但是在杜甫看來(lái)，涵蓋的馬匹不能與曹霸的馬皮相匹敵。杜甫不喜歡涵蓋馬中的那種畫(huà)肉不畫(huà)骨那種狀態(tài)，寶馬的氣勢(shì)一下子就凋謝了。
我們從杜甫另外一首詩(shī)中可以看到杜甫非常喜歡那種比較瘦硬的馬，而韓干的馬卻多肉無(wú)骨。
杜甫喜歡自己詩(shī)中的那樣的馬，《房兵曹胡馬》鋒棱瘦骨成。
可見(jiàn)杜甫比較喜歡那種瘦硬的馬匹，這樣的馬似乎更有奔騰之勢(shì)，更能體現(xiàn)杜甫精神的境界。正是因?yàn)槎鸥?duì)繪畫(huà)藝術(shù)的如此鐘情，之所以才能寫(xiě)出《房兵曹胡馬》和那篇長(zhǎng)篇詩(shī)歌《丹青吟》這樣的優(yōu)秀作品。
除了繪畫(huà)藝術(shù)，還有音樂(lè)舞蹈的因素，對(duì)它所形成的影響。
2.詩(shī)歌與舞蹈藝術(shù)，《公孫大娘的劍》就給他留下了深刻的印象。杜甫流落蜀中在夔州他的朋友的家里，他看到了一個(gè)舞蹈家，叫李十二娘，從李十二娘的劍氣舞姿上，他似乎似曾相識(shí)，就問(wèn)李十二娘有沒(méi)有拜過(guò)什么人為師？李十二娘自報(bào)家門(mén)說(shuō)自己是公孫大娘的弟子。這一下子讓杜甫想到了自己五六歲的時(shí)候，想起公孫大娘在淹城跳的那個(gè)劍舞。公孫大娘是唐玄宗時(shí)代一流的舞蹈家，她的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了劍器渾灑琉璃頓挫的境界。她的這個(gè)劍氣對(duì)張旭的書(shū)法也有過(guò)激發(fā)的作用。也就是說(shuō)，公孫大娘的流漓頓挫的舞姿直接的激發(fā)了張旭的草書(shū)藝術(shù)的突飛長(zhǎng)進(jìn)。以至于后來(lái)張旭的草書(shū)藝術(shù)也達(dá)到了那個(gè)琉璃頓挫的境界。從這里我們可以看到書(shū)法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的相通之處。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》。
中唐時(shí)期其著名詩(shī)人白居易的代表之作《長(zhǎng)恨歌》，主體上書(shū)寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事。楊貴妃之所以能得到唐玄宗的寵幸，有多方面的原因，其中一個(gè)重要的原因就是楊貴妃的舞蹈，特別能歌善舞，。
后來(lái)?xiàng)钯F妃創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》，使楊貴妃成為中國(guó)古代舞蹈史上的一流的人物。如果楊貴妃沒(méi)有那么能歌善舞，很可能就沒(méi)有《霓裳羽衣舞》的出現(xiàn)，甚至也沒(méi)有《長(zhǎng)恨歌》這篇長(zhǎng)篇詩(shī)歌的杰出作品的出現(xiàn)。唐代舞蹈非常盛行，著名舞蹈家公孫大娘，還有楊貴妃的《霓裳羽衣舞》，白居易在自己的樂(lè)府詩(shī)歌《胡璇女》中，讓我們看到了唐代最流行的一種舞蹈胡旋舞。白居易的作品《胡旋舞》中的胡旋女就淋漓盡致的寫(xiě)了胡旋舞在當(dāng)時(shí)的流行。在宮中，它的代表人物是楊貴妃，在宮外，代表人物就是公孫大娘。
中原自有胡旋者，胡旋舞帶有西域的文化特征，傳到了中國(guó)來(lái)以后，上上下下都非常喜歡這個(gè)舞蹈，胡旋舞的舞姿在敦煌的莫高窟中留下了痕跡，讓我們領(lǐng)略到胡旋舞的樣子。
3詩(shī)歌與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系。
從筆墨中我們可以看出張旭對(duì)陶淵明筆下的桃花源十分向往，用非常清新的語(yǔ)言描寫(xiě)了桃花源的境界。張旭作為書(shū)法家，也能創(chuàng)作出藝術(shù)高超的詩(shī)篇。
李白是詩(shī)仙。他的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，今天不僅能看到李白眾多的詩(shī)歌作品，也能看到他給我們留下來(lái)的書(shū)法作品。這是保存在故宮博物院里面《上陽(yáng)臺(tái)》的帖子。
李白的真跡，山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮？十八日上陽(yáng)臺(tái)。太白?！独畎啄贡分姓f(shuō)，翰林字思高筆逸。黃山谷本身也是文學(xué)家、書(shū)法家，他對(duì)李白有很深的評(píng)價(jià)，深入的了解。李白留下了一些行草書(shū)法。跟前任書(shū)法家相比，在藝術(shù)成就上一點(diǎn)也不遜色，真是達(dá)到了一種至高的境界。所謂不煩神削而自合者歟？是我們中國(guó)古代創(chuàng)作最高的一個(gè)境界?！缎蜁?shū)譜》中說(shuō)白常作行書(shū)，字畫(huà)尤飄逸。
山東東曲阜孔子廟中的另外一幅作品《送賀八歸越》，這個(gè)作品中也能看出李白字畫(huà)飄逸的特點(diǎn)。
李白飄逸的作品和飄逸的詩(shī)歌的風(fēng)格，所送的對(duì)象與賀知章息息相關(guān)。我們看到李白特別的高興，李白的詩(shī)歌廣為流傳，但是李白的書(shū)法我們難得一見(jiàn)。李白的詩(shī)歌風(fēng)格與書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格做一個(gè)比較，我們?cè)俅慰梢钥吹教拼?shī)歌創(chuàng)作與書(shū)法之間的密切關(guān)系。
