瑞達里歐，橋水基金創(chuàng)始人，由于2008年成功預測、并應對金融危機，因此一戰(zhàn)成名。他很有意思，有中國儒士追求人生三不朽的立志風格，立德、立功、立言。

目前國內(nèi)出版了他三本書籍，《原則》、《債務危機》、《原則2》，分別從個人、組織、世界這三個關系中層層遞進，去分享他的認知，識別問題、研究問題、假設、驗證、迭代的完整邏輯。對與不對，沒有資格去評判，但思考問題、探究本質(zhì)的思維方式、研究方法，確實值得學習、琢磨、運用。

2022年最新出版的《原則2》主要分享的是對人類世界財富和權力的運行機制研究成果，可讀性在于他的著作本質(zhì)是立足于為自身投資事業(yè)服務，而不是純粹學術追求，所以我覺得對個體生活、工作具有很大的參考意義。

其實對于“以史為鑒”這個主題，中國人在這方面是祖師爺。浩瀚歷史長河中，歷史這個主題尤其受人追捧。光《資治通鑒》，就從戰(zhàn)國寫到三家分晉到后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南，一共16個朝代，1362年的歷史，希望能把歷史的興衰成敗背后的因果關系深入剖析出來，呈現(xiàn)給皇帝，以圖大宋可以開萬世太平。

這本書較厚，信息量大，所以我也會結合自己所看、所思、所想分好幾篇來輸出讀書筆記。

一、學以潤身：讀書、學習的目的

國內(nèi)做企業(yè)，我覺得有個企業(yè)，以及企業(yè)家非常值得研究、學習——華與華、以及華與華兄弟。分別是哥哥華杉、弟弟華楠（同時也是讀客文化老板）。2022年7月9日華與華品牌展在上海開放，立志三個半月再重新讀完華與華系列方法論，為去上海學習考察做準備?？粗挥幸惶?，準備得三個半月啊。

華杉每天凌晨5點起來寫作，陸續(xù)出版了講透《論語》、《中庸》、《傳習錄》、《大學中庸》、《孟子》、《孫子兵法》、《資治通鑒》（已經(jīng)寫作出版到了12冊）系列。我非常認同華杉的理念，

學習的目的是行動，不是為了曉得某種說法。認同本身不重要，行動是重要的。也即王陽明所說的“知行合一”，切己體察、事上琢磨、切實篤行。并且在閱讀他自己寫的華與華方法系列中，有一個很重要的收獲點是，要用哲學級的洞察、尋求原理級的解決方案，一次做對。在這一點上，華杉也知行合一了，用他的話，華與華重新發(fā)明了廣告行業(yè)，并系統(tǒng)性的分享、總結、甚至聯(lián)合了浙江傳媒學院成立了超級符號研究所，七月出版《超級符號理論與實務》這本書。

我平時喜歡閱讀，但是隨著生活、工作閱歷的提升，也明顯感覺到閱讀的方法不對，研究了王陽明、華杉，我得出自己的問題在于，沒有系統(tǒng)性、沒有知行合一，只停留在曉得，沒有深入去研究如何知道。所以近段時間，我重新系統(tǒng)性的復盤、反思、調(diào)整閱讀方法與理念。多讀經(jīng)典、多讀好書、也要下日日不斷之功，夯實基本功，知行合一。大概算了一下，王陽明37歲頓悟“知行合一”的要點，華老師好像也是35歲之后，才在閱讀、寫作這件事上花日日不斷之功，我今年31，所以好像也不遲，白白掙了4年的空閑時間。

學習的要點在于立志、目的在于行動、有效方法在于以輸出代輸入，獲取反饋、最重要的收獲在于知識、思維方式，從而改變自己的思考問題方式、去實踐，否則就是行走的書柜、就是玩物喪志。

從學習本身的方法來看，我贊同一個理念就混沌學院倡導的，成年人學習不應該關注知識本身的增加，而應該去學習結構，即思維模型。用“多元思維模型，提高創(chuàng)造性，解決復雜問題”，目前國內(nèi)有名的在倡導、踐行這個學習方法的是成甲，出版了《好好學習》、《好好思考》。他最先將芒格的《窮查理寶典》的學習方法，進行了引進、宣傳、系統(tǒng)化整理。2018年，混沌學院已以及后來的得到大學等機構，在“思維模型”這個點上進行深入的教學研究、輸出成果。

現(xiàn)代社會起源于工業(yè)化，基礎是分工，且越來越細。在上學時代，就被歸類于不同專業(yè)，從而承擔不同分工角色。這個是很有必要的，因為我們獲得企業(yè)回報的基礎是承擔某個分工角色，所以專業(yè)能力是立身根本。但是這里面有另一個陷阱在于，我們被無限分工切割，反而喪失了對整體的把握。一個很簡單的例子就是，我們經(jīng)常會讀不同類型的書，每本可能我都覺得講得很有道理。但是當真正抽身出來，把書籍所說的東西進行歸類后，會發(fā)現(xiàn)同一品類的書，講的其實同一個問題，只不過角度不同、不同深度、環(huán)境不同。我們在一個領域遇到的難以解決的問題，在另一個領域可能解決方法已經(jīng)很成熟。如果不抽身整體審視，就會陷入到公說公有理婆說婆有理的困境中。

在思考瑞達里歐的研究方法過程中，我有一種很強烈的感受就是毛主席寫的《矛盾論》、《王志綱論戰(zhàn)略》、《原則》系列在思考邏輯上都是通的。

二、矛盾：以辯證唯物法認識世界

毛主席的《矛盾論》，是基于當時黨內(nèi)存在的“本本主義”，就是照搬照套的學習思路。核心方法就是我們應當用辯證法去認識世界、改造世界。世界的本質(zhì)是對立統(tǒng)一的，矛盾具有普遍性、特殊性。事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的，所以在工作中，我們需要辯證分析主要矛盾，以此為抓手去切入，牽牛鼻子?，F(xiàn)在混沌學園的創(chuàng)新理論中，有一個思維模型叫組合創(chuàng)新，單點破局，也是同樣的思路。

王志綱去年出版的新書《王志綱論戰(zhàn)略》，也是這個思路。老王自己也提到了他的學術基礎就來源于《矛盾論》、《實踐論》、王陽明的知行合一以及《資本論》。他的方法論中，有個很重要的點就是分析、確定階段、抓主要矛盾，照顧全局，聚焦核心、建立抓手。

《原則》也一樣，一個問題本身的出現(xiàn)，背后有深入、詳細的因果關系。所以我們要大處著眼、小處著手，變換尺度、聚焦核心（原則2主要是財富與權力因果關系、相互關系的演變），從而從大歷史觀下，建立決策框架，認知體系，指導投資決策。

三、思維方式：起源、目的、方法

從起源上看，書中的一個故事是1971年8月15日晚上，美國政府宣布不再遵守允許美元兌現(xiàn)黃金的的承諾，當時還是毛頭小伙的瑞達里歐第二天進入股票交易所，按照他的認知，股價會下降，因為美國政府違約。但實際表現(xiàn)相反，股市反而上漲了4%。瑞達里歐很不能理解，他認識到自我判斷、決策的問題，因此他覺得有必要去深入研究生活、工作那些看似不尋常的事兒背后的因果關系與驅(qū)動因素到底是什么。

他思考到假如過去發(fā)生了某起重大時間，我不能確定它不會發(fā)生在我的身上，那么我必須弄清楚事情是如何發(fā)生的，然后做好應對準備。這是他研究的起源、也是目的。

對于一個個體來說，我們每個人經(jīng)歷的事物是有限的，但是從歷史長河來看，它是有韻律的。就像當下從事地產(chǎn)行業(yè)，很多時候情緒、信心受到影響的原因是在思維中，長期單邊上揚，短期波動，才是“正常的”。但是時間拉長，以及看其他行業(yè)的起落，一個正常的行業(yè)、國家本身就是波浪形發(fā)展。那么在這個過程中，最重要的應該是能避免自己收到損害，好的時候能受益。就像萬維鋼的新書《你有你的計劃，世界另有計劃》的標題一樣，客觀世界并不會以人為意志來運行。因此我們需要改變看待事物的方法：從被各種事件（像襲來的暴風雪一樣）圍困，到超越各種事件，放眼于事物的長期發(fā)展規(guī)律，理解相關事物之間的互相關系，以及他們在更長事件內(nèi)的相互作用。

瑞達里歐的認為，人們之所以往往錯過一生中的重要成長時刻，是因為每個人僅經(jīng)歷漫長歷史的一小部分。我們就像螞蟻一樣，在短暫的一生中全神貫注與搬運面包屑，卻無暇拓寬事業(yè)，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的宏觀規(guī)律和周期極其背后的重要關聯(lián)、我們在周期中所處的位置，以及未來可能出現(xiàn)的情況。

從方法上來看，通過與杰出專家交談、閱讀書籍、與研究團隊挖掘數(shù)據(jù)和檔案資料、再加上它自己的經(jīng)驗，對這些案例進行定性和定量的分析，從而看出財富和權利的變化以何種典型的次序發(fā)生，且看清驅(qū)動同類時間的發(fā)展因果關系。在此基礎上，開始研究偏離這一模型的情況，并設法做出解釋，他后將腦海中的模型輸入案發(fā)，與原始模型進行對比，幫助自己以此為基礎做出決策，通過這個過程不斷完善對因果關系的認知。

對世界的財富和權利的認知分析中，瑞達利歐書中建立了一個完整的邏輯框架。從宏觀上來看，主要有以下三點：

1、長期債務危機和資本市場周期

2、內(nèi)部秩序和混亂周期

3、外部秩序和混亂周期

在宏觀周期框架下，對三個儲備貨幣國家（美國、英國、荷蘭）、六個次重要國家（德國、法國、俄羅斯、印度、中國和日本），在過往歷史中三個周期階段，18個特征要素

1、上升階段（強有力的領導者、創(chuàng)造力、教育、良好的文化、良好的資源分配、強大的競爭力、強勁的收入增長、強大的市場和金融中心）；

2、頂部階段（缺乏效率、過度擴張、失去競爭力、貧富差距）；

3、下跌階段（巨額債務、印發(fā)貨幣、內(nèi)部沖突、失去儲備貨幣地位、能力較弱的領導者、內(nèi)戰(zhàn)/革命）

通過建立了8個決定因素（教育、競爭力、創(chuàng)新和技術、經(jīng)濟產(chǎn)出、世界貿(mào)易份額、軍事實力、金融中心實力、世界儲備貨幣地位）進行定性定量的比較。

整體分析框架，就是這樣。科學、定性、定量，很了不起，這個研究思路。

八字箴言可以記住“關鍵要素、驅(qū)動機制”是什么？

四、宗教領袖：人、非人、非非人

從過往歷史上來看，人容易把建功立業(yè)與他的學說進行掛鉤。比如王陽明的心學與他后來平定叛亂之間的功業(yè)進行劃等號，但在深入研究王陽明的生平歷史后，我反而發(fā)現(xiàn)是他的學習能力以及軍事素養(yǎng)，造就的他軍事上的卓越功績。但在后來隨著時間的流逝，人的真實會消失在時間的長河中，且被他后世的子弟慢慢宗教領袖化。因為心學，所以打仗勝?；诖?，我覺得在讀人物傳記、方法論的時候，需要極度警惕事業(yè)本身的成就與他所說、所思、所想之間的強烈因果關系。從而讓一個人，從人、變成非人、變成非非人。這個點其實是出版宣傳上的亮點，降低人的信任成本，提高購買興趣（非閱讀興趣，因為理解有門檻，買來不讀，是最簡單的誤以為很努力的方式）。

所以在閱讀瑞達里歐的著作中，我努力提醒自己關注他看待問題、研究問題的思維框架、分析方法，不過多被他橋水基金本身的輝煌牽引注意力，從而匍匐在他所說的具體文字上，當做“真經(jīng)”。

且就算理解、吃透了他的研究思路，方法，我們個人也并不是進入這個行業(yè)就跟他一樣。因為一個算法、決策體系的有效性取決于個人知識、實踐經(jīng)驗。我覺得當年明月在《明朝那些事兒》中最后寫的一段話特別有意思，大意是我們讀歷史，往往初衷是“以史為鑒”。但事實層面很難，該發(fā)生的依舊會發(fā)生，因為人性是有弱點的，僥幸、貪婪、虛榮亙古不變。缺點是可以改正的，弱點難以克服，能克服弱點的就是圣人了。但人類社會幾千年，圣人就那么幾個。從概率上來看，基本可以忽略不計。

所以對于瑞達里歐的學習，最重要當然是思考問題思路，但最終落腳點得落在自己的事情上做分析、體悟、實踐，這也是王陽明心學的核心觀點。否則還是華杉說的只是曉得、不是知道。

對于接下來的幾篇安排，我想先介紹他的內(nèi)容，最后總結一篇他的思考問題框架，力求極簡，抽象化，待續(xù)！