應(yīng)景，一種通過耳濡目染，幾乎人人都無師自通就會的社會技能，商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是：為了適應(yīng)當(dāng)前的情況而勉強做某事，這個解釋還是很傳神的。老佛爺高興了，大臣就要說吉祥話；頭頭表現(xiàn)了，下屬就要用夸張的表情、肢體動作作出反饋；形勢需要了，就要拿出作品獻(xiàn)媚，趕完工程獻(xiàn)禮。人人都參與其中，卻人人都不當(dāng)回事，也就是為了適應(yīng)當(dāng)前的情況表演一下。
應(yīng)景幾乎是人人必須具備的一項社會技能，也是一種雖無明確形態(tài)卻又無處不在的社會現(xiàn)象，它以多種形式存在于社會的諸多方面，倫理的，道德的，人情的，政治的，經(jīng)濟(jì)的，軍事的，科技的等等，幾乎無所不在。因為社會最基本的組成元素就是人，一切社會活動都是人的活動，有人的地方就缺少不了應(yīng)景這種社會現(xiàn)象。應(yīng)景就是人的固有性格之一。
既然是人的固有性格就必然有心理基礎(chǔ)。生活在一群人當(dāng)中，渴望尊重，不被當(dāng)做異類，希望獲得別人的認(rèn)同是每個人的心理需求之一；不花一分錢從北京到上海，個高的撐著雨傘，自己毫不費力的就避免被淋濕，這種搭順風(fēng)車的思維也是應(yīng)景的心理基礎(chǔ)之一；百姓需要模范，組織需要表現(xiàn)，國家需要成績，這是整體的心理需求。
人既然生存于社會之中各種社會關(guān)系是必不可少的，基于人性的特點，人們表達(dá)思想，做出行動的出發(fā)點都是基于自己的利益，維護(hù)和發(fā)展社會關(guān)系的目的也是為了是自己的利益最大化，除非與自己的利益產(chǎn)生激烈的沖突，一般是不會破壞自己的社會關(guān)系的?，F(xiàn)實卻是，人們的大腦總有自己的思想，同時人們的大腦又總認(rèn)為自己是正確的，并不總是與別人的想法一致，但是出于維護(hù)人情的需要，通常情況下不會去反駁對方，會用一些簡單而中性的詞匯予以敷衍，這就是應(yīng)景。智慧的先人總結(jié)了兩句話來概括這種現(xiàn)象，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章！
個體的人有這種需求，由人組成的團(tuán)體及更高的形式國家自然也就有了這種需求，于是應(yīng)景的范圍便被大大的擴(kuò)展了，由過去的語言、動作發(fā)展到文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各個方面。從讖緯、祥瑞到獻(xiàn)禮工程、上天入地，一路發(fā)展下來花樣是越來越多了，日子是該怎么過還就怎么過。盛世的景象應(yīng)付一下就好了，千萬別當(dāng)真！
古人并不笨，不然怎么會發(fā)明出“應(yīng)景”這個詞來，還編了很多故事來嘲諷這種“應(yīng)景”，最出名的應(yīng)該就是武皇令百花冬天開放的故事了。傳說有一年冬天微醺的武則天去賞花，看見整個花園只有臘梅在雪中盛開，顯得太單調(diào)了，于是借著酒勁傳旨百花，命令它們必須在第二天全部開放，神奇的事情發(fā)生了，除了牡丹外所有的花都開了，提心吊膽一夜的武皇非常高興，終于沒丟面子，但對牡丹的負(fù)恩非常憤怒，下令遷往洛陽，所以現(xiàn)在看牡丹都要去洛陽了。
如果換個角度想想，幾乎每個人都在應(yīng)景中度過一生。幼時為了面對家長和老師需要考試成績應(yīng)景，一次一次的考試，一次一次的應(yīng)景；青年需要面對的更多，應(yīng)景的也就越多；及至中年以后，應(yīng)景的技能越來越圓滑，也越來越麻木。歸結(jié)到本質(zhì)，應(yīng)景都是一種短期的、即時的行為，時間長了就變成一種固定動作，喪失了初始時那種圓滑人情的喜悅，漸漸生出一種看透世事的心緒，久而久之就會覺得漫長的人生不是好事，因為失去了曾經(jīng)滿懷希冀的種種可能性，只能按部就班的活著，這個時候時間是在消磨你而不是成就你！
人是靠預(yù)期活著的，活著就是對未來還有希望，還想象著有比現(xiàn)在更好的生活等著自己，而且還要看到自己的下一代過得好。對生活在這塊土地上的人來說，沒有比對下一代甚至下下一代的期望更大的生活動力，上學(xué)、工作、成家、生育、再上學(xué)、工作、成家、生育，一直這么循環(huán)往復(fù)下去，說好聽叫生生不息，說現(xiàn)實就永無盡頭。“四世同堂”就是這種期望的最佳注腳。
與應(yīng)景的短期行為相比，在多長時間維度上考慮問題，決定了你和你的后代的人生。在這個概念頻現(xiàn)的年代，最為大眾接受的一個觀念恐怕就是“不能讓孩子輸在起跑線上”，為此不惜重金，不顧孩子的承受能力參加各種“加餐”，各種能力的“應(yīng)景”測試也層出不窮?？上У氖侨松菆鲴R拉松，起點的那一時快慢并不能決定什么，否則的話歷史上就不會有那么多改朝換代，皇家的那個龍種會輸給老百姓的孩子。反而早早的讓孩子在各種“應(yīng)景”中消磨掉了對生活的希望，無奈的進(jìn)入Long Grey Chinese Manhood（漫長而灰暗的中國式成年生活）。
相對于漫漫人生，其實也不漫漫就幾十年，應(yīng)景也就是一眨眼的功夫，從對自己和自己后代的角度出發(fā)，人們更應(yīng)注重對長遠(yuǎn)人生的規(guī)劃，確定自己的目標(biāo)，選擇適合自己的道路。應(yīng)景說到底也只是一種生活技巧不是生活目的，主要作用是來潤滑我們的生活，給我們的生活抹上一層油。人們往往將二者的次序搞混，只注重看得見、摸的著的應(yīng)景，對待人生則是兩眼一抹黑，走到哪算哪。把僥幸當(dāng)能力，把運氣當(dāng)本事，我們總是很容易做到。
由于道路的關(guān)系，每天送完孩子后總是順路就去那家吃油條，當(dāng)然也沒有選擇性，那里只有這一家賣早點的店面，其它的都是散兵游勇式的撂攤貨，雖然未必不如這家店面，但心里總有著“跑了和尚跑不了廟”的想法，萬一吃壞肚子能找著主。日復(fù)一日，月復(fù)一月，中間雖換過幾次人，還經(jīng)常任性的關(guān)門，也只能去吃，不知為什么今早突然不想在這家吃了，想走遠(yuǎn)些，去另一的地方吃撂攤貨的雞蛋餅，只是心里一直猶豫，害怕自己走到哪里就習(xí)慣性的進(jìn)去，已經(jīng)好幾次了，習(xí)慣總是很有效率的。當(dāng)我走到哪里一看，心中一喜，沒開門，我可以心無旁騖的去吃雞蛋餅了，這家店還真是應(yīng)景！
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