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一讀：學(xué)問(wèn)·思辨·篤行——與青少年朋友談讀書 | 卷首

原創(chuàng)?王寧?人民教育?2026年4月23日 09:04?北京?21人

人的認(rèn)識(shí)不可能都從直接經(jīng)驗(yàn)得到，絕大多數(shù)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)，獲取間接經(jīng)驗(yàn)最重要的途徑就是讀書。對(duì)接受基礎(chǔ)教育的青少年，學(xué)校教育要以高效傳遞間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)他們生命、時(shí)空、實(shí)踐的不足，保證他們安全、順利地成長(zhǎng)。青少年讀書，是成長(zhǎng)過(guò)程的讀書，是為未來(lái)的讀書。

中國(guó)有著讀書的傳統(tǒng)，古人關(guān)于讀書有很多至理名言，雖然今天的時(shí)代與古代已經(jīng)有了很大的差異，但是古人關(guān)于讀書的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，還是值得我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)和汲取的。

《禮記·中庸》曾總結(jié)讀書學(xué)習(xí)逐步深入的過(guò)程說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！彼未闹祆鋵⑦@五個(gè)過(guò)程總括為三個(gè)要素：“學(xué)問(wèn)，思辨，篤行”，他認(rèn)為，這三個(gè)要素缺少了一項(xiàng)，都不能叫作“學(xué)”。

“學(xué)問(wèn)”，是讀書的基本要求。《周易》告訴我們：“學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之。”意思是說(shuō)，要獲得必要的知識(shí)，需要針對(duì)提出的問(wèn)題，讀足夠的書來(lái)積累所得。這種積累不是數(shù)量的堆砌，而是要深思熟慮，去偽存真，歸納同質(zhì)，篩汰淺識(shí)，漸漸得到一種明確的認(rèn)識(shí)和深入的理解。這個(gè)過(guò)程中，一定要邊學(xué)邊問(wèn)，問(wèn)書的作者，也問(wèn)自己，這就是自己與書的作者對(duì)話。對(duì)一些好書，還要熟讀，蘇軾說(shuō)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”朱熹說(shuō)得更明白：“觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！边@些都是強(qiáng)調(diào)熟讀對(duì)理解的作用。在不同的年齡段多次讀同一本好書，隨著閱歷的增長(zhǎng)、境界的提高，收獲更會(huì)不同。青年略知其義，成長(zhǎng)后感受良多，更加成熟后方知真諦。這應(yīng)是讀文學(xué)歷史書的常態(tài)。初讀僅記一些公式，過(guò)后才能得其要領(lǐng)，反思應(yīng)用方見(jiàn)其中精純。這應(yīng)是讀科學(xué)、哲學(xué)書籍的必然。

“思辨”，是讀書的高端要求。學(xué)與思，必須并行。《論語(yǔ)》的名言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“罔”是茫然無(wú)方，“殆”是無(wú)據(jù)而危，讀和思缺一不可。書是前人和別人的發(fā)明和見(jiàn)地，給我們一些啟發(fā)。對(duì)書上的信息，應(yīng)當(dāng)用一種思辨的態(tài)度來(lái)對(duì)待，所謂“思辨”，就是批判性思維。很多信息是在一定的條件下存在的，而人的認(rèn)識(shí)會(huì)有諸多局限，事物處在不斷變動(dòng)中，有自己的復(fù)雜性，加之別人的經(jīng)驗(yàn)并非自己所得，要有一個(gè)接受的過(guò)程。所以，讀書需要不斷重新評(píng)價(jià)，多問(wèn)幾個(gè)是什么和為什么。孟子所說(shuō)的“盡信書，不如無(wú)書”，韓愈所說(shuō)的“行成于思，毀于隨”，都是說(shuō)要多動(dòng)腦筋去想，不可盲目輕信。明代方孝孺說(shuō)得更為全面，他說(shuō)：“學(xué)匪疑不明，而疑惡乎鑿？疑而能辨，斯為善學(xué)?！币馑际钦f(shuō)，發(fā)疑是明辨是非的關(guān)鍵，但切勿穿鑿附會(huì)。有疑而發(fā)，直指問(wèn)題之所在，愈辨愈明，才是善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有真知灼見(jiàn)。

“篤行”，是說(shuō)要學(xué)以致用，不可為讀書而讀書。子思曾說(shuō)“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也”，讀書學(xué)習(xí)像磨礪刀斧，為的是從各方面提高自己，只學(xué)不用，學(xué)有何益？再說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有實(shí)踐，怎么知道所學(xué)是否正確？宋代楊萬(wàn)里說(shuō)：“學(xué)有思而獲，亦有觸而獲?！毕牒昧耍靼琢?，就去做。書到用時(shí)方恨少，做了，才會(huì)產(chǎn)生新的讀書愿望。

從20世紀(jì)90年代起，世界進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。本世紀(jì)開(kāi)始，人工智能快速發(fā)展，信息傳播高速而廣泛，讀書的方式發(fā)生了很大的變化，獲得資源有了更為方便的條件。但是，信息的來(lái)源多途，傳播的內(nèi)容紛亂，對(duì)讀書的要求更高—既需要廣博的積累，更需要系統(tǒng)的精讀。對(duì)“思辨”的要求更高—既需要更加敏銳和準(zhǔn)確分辨真?zhèn)?、是非、善惡，也需要通過(guò)表面看到本質(zhì)。對(duì)“篤行”的要求也隨之提高—不但不可輕率而為，還要分清輕重緩急，選擇適切的方式，達(dá)到最優(yōu)效果。對(duì)AI勿存幻想，機(jī)器不能代替人提高素養(yǎng)。

今人繼承傳統(tǒng)，也要超越古人！

（作者系語(yǔ)言文字學(xué)家、北京師范大學(xué)資深教授）

文章來(lái)源｜《人民教育》2026年第8期

文章作者｜王寧

責(zé)任編輯｜施久銘

微信編輯｜賈舒婷