深刻認(rèn)識(shí)面臨的形勢(shì)和任務(wù)

一、三個(gè)關(guān)于兒童的觀點(diǎn)分別是什么（教育態(tài)度）？

1、習(xí)近平：孩子們成長(zhǎng)的更好，是我們最大的心愿；

2、納爾遜曼德拉：知曉一個(gè)社會(huì)的靈魂，就看這個(gè)社會(huì)對(duì)待孩子的方式，除此以外，沒(méi)有更好的辦法；

3、美國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家澤利澤：孩子具有社會(huì)文化屬性和道義上的“無(wú)價(jià)性”，對(duì)待兒童“需要在市場(chǎng)機(jī)制的重重包圍中穿越而出，形成一個(gè)非常規(guī)的市場(chǎng)，由非經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)制”。

二、新時(shí)期家庭教育的背景是什么？

1、世界和國(guó)家整體發(fā)展面臨挑戰(zhàn)

（1）世界處于百年未遇的大變局中，人類處于可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（人與自然、國(guó)與國(guó)、民族與民族）；

***共同體與深層次矛盾的沖突

A. 世界各國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題，各個(gè)國(guó)家和民族終極發(fā)展的追求目標(biāo)越來(lái)越趨同，而且由于歷史、文化、制度等多方面的原因，世界各國(guó)內(nèi)部及外部矛盾和沖突越來(lái)越尖銳和激化；

B. 沖突不僅僅涉及社會(huì)制度、發(fā)展階段等一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)層次上，而且涉及文化、歷史、宗教、民族、道德、價(jià)值等深層次的上層建筑領(lǐng)域。

如：法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，接待人員都是黑人，法國(guó)接待團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)白人家庭每家平均1.2個(gè)孩子，黑人家庭每家平均8.2個(gè)孩子，大概50-100年，法國(guó)將無(wú)白人。目前，法國(guó)人口統(tǒng)計(jì)中有色人種占60%。這就是種族的挑戰(zhàn)，或者深層次價(jià)值觀挑戰(zhàn)。

***精神價(jià)值為基礎(chǔ)的動(dòng)蕩騷亂

A. 經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，人類積累了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富

B. 人類發(fā)展的危機(jī)日益突出尖銳

C. 隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)的快速發(fā)展，精神訴求成為日益普遍和顯性的生存狀態(tài)；

D. 社會(huì)不同人群精神價(jià)值的分化直接影響到人類的生活質(zhì)量，也日益造成了世界各地的動(dòng)蕩和騷亂。

如：《隱秘的角落》犯罪與原生家庭教育直接相關(guān)。

現(xiàn)代中國(guó)孩子不缺吃穿，有很多玩具，也可以出國(guó)長(zhǎng)見識(shí)，但精神方面有重大問(wèn)題，沒(méi)有方向、迷茫，所以家長(zhǎng)的精神引領(lǐng)很重要！

如：疫情是由于吃野生動(dòng)物造成的？野味沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，又不好吃，為什么還有人吃？這是一種炫富？獵奇？一種精神訴求？

如：越來(lái)越多的人投身志愿者服務(wù)，為什么？

志愿者不是圣人，也不是苦行僧，而是一個(gè)真正懂得自己也懂別人的人。因?yàn)槎约?，高尚不是自我的?biāo)簽；因?yàn)槎畡e人，可以毫無(wú)障礙的服務(wù)別人、幫助別人。因?yàn)檎樟亮藙e人，自己就能獲得內(nèi)在的精神上的快樂(lè)和幸福。志愿服務(wù)也是一種精神追求，是對(duì)一種自我精神滿足的渴望。——陸士幀

（2）我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)處于關(guān)鍵的發(fā)展期

A、黨成立100年之際，基本實(shí)現(xiàn)小康，第二個(gè)百年開啟，由于快速發(fā)展和崛起，中國(guó)不可避免處于世界大變局的關(guān)鍵位置和矛盾焦點(diǎn)；

B、國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化的新階段，精神道德包括人力資源特別是可持續(xù)發(fā)展的人才儲(chǔ)備，必然成為重要的發(fā)展策略；

C、中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的核心是回答中國(guó)要走什么樣的道路，怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一道路的問(wèn)題，回答好這一問(wèn)題離不開后繼有人的大命題；

D、中國(guó)發(fā)展的全面挑戰(zhàn)是國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的“唯有西方道路才是最好的發(fā)展道路”的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)；

E、選擇和堅(jiān)持這條道路必須堅(jiān)守道路、理論、制度和文化，并使之代代相傳。

2、強(qiáng)國(guó)一代，責(zé)任重大

（1）處于歷史發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的當(dāng)代青少年兒童責(zé)任重大，作為人的成長(zhǎng)搖籃——家庭教育意義深遠(yuǎn)；

（2）當(dāng)代青少年兒童是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，是“強(qiáng)國(guó)一代”，是中國(guó)當(dāng)代發(fā)展史上的重要代群，責(zé)任重大；

未來(lái)屬于青年，希望寄予青年。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦探尋民族復(fù)興的前途。一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——習(xí)近平 2021.7.1

（3）家庭建設(shè)、家庭教育事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)后繼有人，代代相傳，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，事關(guān)中華民族優(yōu)良文化傳承與發(fā)揚(yáng)。

三、什么是兒童？

1、地位：兒童是社會(huì)的重要組成部分和不可忽略的力量，兒童的概念具有基礎(chǔ)性和未來(lái)性；

2、發(fā)展：發(fā)展是兒童的本質(zhì)和根本需求，在人的發(fā)展階段性角度，兒童是最具有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍?/p>

3、權(quán)利：兒童擁有生存、發(fā)展（受教育）、被保護(hù)和參與權(quán)；

4、問(wèn)題：兒童的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的參與要受到群體特征的限制，會(huì)形成最具影響力的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題；

5、定位：兒童是社會(huì)弱勢(shì)群體；

木桶原理又稱短板理論，木桶短板管理理論，由勞倫斯·彼得提出，其核心內(nèi)容為：一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。

6、個(gè)體：每一個(gè)兒童都是能動(dòng)的、具有發(fā)展?jié)撃艿?、?dú)特的人（兒童觀）。

四、什么是青少年？

1、社會(huì)生產(chǎn)的生力軍和后備力量，青年概念具有基礎(chǔ)性和未來(lái)性；

2、青年亞文化與社會(huì)主體文化具有趨同、矛盾，甚至對(duì)抗等多種關(guān)系；

（1）最具表達(dá)力和影響力的亞文化樣式；

如：“粉絲”一詞進(jìn)入大辭典，由青年人追星創(chuàng)造。

（2）最具矛盾性的文化類別，往往激進(jìn)與先進(jìn)、批判與反叛、生命力與破壞力共存；

如：青年染頭發(fā)，代表著潮流、時(shí)尚、獨(dú)特和叛逆。

（3）最具強(qiáng)烈參與訴求的亞文化。

3、發(fā)展是青年的本質(zhì)和根本需求，在人的發(fā)展階段性角度，青年是未成熟的人、正在發(fā)展中的人；

4、青少年是社會(huì)弱勢(shì)群體；

5、青少年是能動(dòng)的、具有發(fā)展?jié)撃艿?、?dú)特的人。