? ? ? ? ? ?發(fā)展氣功科學(xué)的意義

? ? ? ? 由于氣功和氣功科學(xué)的內(nèi)涵有著層次的不同，因此發(fā)展氣功科學(xué)有著較發(fā)展氣功更為深遠、更為巨大的意義。通過本章介紹我們知道，現(xiàn)在已有的人類科學(xué)文化，是以常態(tài)智能為主要手段建立起來的；超常智能雖然在很多關(guān)鍵處發(fā)揮了作用，但屬于自為的而非自覺的。鑒于氣功科學(xué)可以把靈感的易逝性與不確定性，通過學(xué)習(xí)變成可自控的超常智能。因而將導(dǎo)致人類自覺地運用常態(tài)智能與超常智能兩種手段認識、改造自然（包括自身生命），從而促成人類向更高層次的躍遷，這表現(xiàn)在：

? ? ? ??Ⅰ、促進現(xiàn)代科學(xué)向前發(fā)展

? ? ? ? 一、促進現(xiàn)代科學(xué)研究向縱深發(fā)展

? ? ? ?氣功科學(xué)的超常智能可以為現(xiàn)代科學(xué)研究提供科研議向與素材：1、具有超常智能的人，可以在一定程度上控制、影響自身或他人的生命運動，這為現(xiàn)代科研提供常人身上所沒有的研究素材。例如超常智能人的生物電、生物磁、生物光、生物聲等都有異于常人的不同特征，超常智能人的意識對客觀事物可以引起位移變化與形態(tài)變化……對這些現(xiàn)象進行研究，將加深對生命活動存在著不同層次——尤其是存在著更高層次的認識。2、以超常智能察獲到的對事物整體的、或整體中的各組元的特性，以及超常思維對這些問題的“毛估”認識，可為現(xiàn)代科研提供科研議向；為分析法提供更詳細的邊界內(nèi)容與實驗條件，從而使分析法盡快地走上“全方位”分析——抓著事物與周圍聯(lián)系的所有鏈件；為綜合法提供完整的綜合方案與內(nèi)容，減少綜合法的任意性。

? ? ? ? 二、促進科學(xué)領(lǐng)域中的思想方法的變革

? ? ? ?恩格斯曾經(jīng)指出：“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一劃時代的發(fā)展，唯物主義也必須在改變形式?！保ā兜聡诺湔軐W(xué)的終結(jié)》）。歷史的發(fā)展已經(jīng)證明了這一點。十六至十七世紀機械力學(xué)得到充分發(fā)展，于是在哲學(xué)中出現(xiàn)了機械唯物主義。隨著化學(xué)、電磁、光學(xué)的出現(xiàn)，注重分析的實驗科學(xué)，得到了迅速發(fā)展，它為人類揭示自然奧秘，為建立經(jīng)典科學(xué)確實樹立了不朽功勛。鑒于它的科研方法——分析法的實驗過程及結(jié)果容易被人們的常態(tài)智能運用與做出判斷，所以分析法很快得到科學(xué)界與人們常識的認可。時至今日把研究對象從背景中孤立出來加以簡化，建立出模型，用數(shù)學(xué)方法與邏輯推理進行分析和運算，通過控制，改變邊界象條件進行實驗，做出最后結(jié)論（判決性理論）這種分析方法，在科學(xué)研究中仍占有相當(dāng)重要的位置。正是這個緣故，建立在實驗科學(xué)基礎(chǔ)上的哲學(xué)思想——實證主義哲學(xué)（后來發(fā)展為實證邏輯主義）于十九世紀末二十世紀初，在科學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了統(tǒng)治地位。至今仍有一定影響。人們常說的“眼見為實”的論點就是這一哲學(xué)思想在認識領(lǐng)域的反映。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們認識的界限從宏觀深入到微觀，尤其是隨著量子力學(xué)與相對論的建立，對時間與空間的概念從經(jīng)典科學(xué)的靜止不運動的絕對狀態(tài)，進入到了時間、空間的相對狀態(tài)。時——空彎曲的理論、質(zhì)能轉(zhuǎn)換的理論（E＝MC2）、量子的波粒二重性理論……這一切導(dǎo)致了經(jīng)典科學(xué)分析法的一統(tǒng)天下破滅，使科學(xué)從方法學(xué)、方法論到方法論基礎(chǔ)都發(fā)生了一定程度的變化。綜合法與整體觀的出現(xiàn)，促成了科學(xué)擺脫實證邏輯主義哲學(xué)的羈絆，逐步證明唯物辯證法的正確性。只是由于西方對馬克思主義的抵制，使科學(xué)未能自覺接受辯證唯物主義哲學(xué)的指導(dǎo)，歷而招致了西方現(xiàn)代科學(xué)中的哲學(xué)混亂。另一方面，微觀領(lǐng)域的很多科學(xué)理論與科研成果都不能被常人的感官所認識；并與已有的常識相矛盾，因而在科學(xué)高度上，研究微觀領(lǐng)域的方法、指導(dǎo)思想尚未被人們廣泛認識與接受。（因為它的整體觀理論是不徹底的。）我們相信，隨著氣功科學(xué)的降臨人間，隨著氣功科學(xué)的方法學(xué)、方法論、方法論基礎(chǔ)發(fā)生的徹底變革，必將導(dǎo)致唯物辯證法的哲學(xué)占領(lǐng)生命科學(xué)領(lǐng)域，從而徹底埋葬形形色色的實證主義哲學(xué)思想，正如恩格斯所指出的：“只有當(dāng)自然科學(xué)和歷史科學(xué)接受了辯證法的時候，一切哲學(xué)的垃圾——除了關(guān)于思維的純粹理論——才會成為多余的東西，在實證科學(xué)中消滅掉?！保ā蹲匀晦q證法》第 186 頁。）

? ? ? ? Ⅱ、氣功科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合，對改變?nèi)祟惖纳钅Ｊ胶蜕a(chǎn)模式有重要意義

? ? ? ?一、氣功有助于改變未來的生產(chǎn)模式。隨著科學(xué)的進步與生產(chǎn)效率的提高，在生產(chǎn)供人類消耗物品的同時，也給人類的生活環(huán)境帶來了嚴重的污染，給人類造成了越來越大的災(zāi)害，使地球的生態(tài)平衡遭到了巨大的破壞。如何解決這些矛盾，科學(xué)界的技術(shù)派與生態(tài)派各主一說，使人們莫衷一是，至今也未提出一個可行的辦法來。氣功科學(xué)的實踐表明，把超常智能用于生產(chǎn)領(lǐng)域，有助于改變生產(chǎn)模式，如氣功師趙光、詹樹聲對大豆、甜菜種子發(fā)氣，獲得了實驗室內(nèi)增產(chǎn)一倍的成果。華北制藥廠的智能氣功輔導(dǎo)員，于 1989 年 4 月對潔霉素產(chǎn)生菌的孢子游發(fā)放外氣處理，篩選出菌株 304＃，復(fù)試水平單位提高 10.92％。爾后將此菌株投入生產(chǎn)，1989 年 11 月試生產(chǎn)，12 月擴大生產(chǎn)，經(jīng) 11 和 12 兩月試驗共試生產(chǎn)十批與同期生產(chǎn)菌種（548＃，528＃平均水平）比較，提高發(fā)酵單位 10.6％，發(fā)酵指數(shù)強長 9.0％。截止 1990 年 4 月共試生產(chǎn)六個月，生產(chǎn)數(shù)據(jù)表明，304＃菌株在生產(chǎn)上較 548＃菌株提高發(fā)酵水平 5％，發(fā)酵指數(shù)創(chuàng)新記錄。石家莊智能氣功輔導(dǎo)員與河北省糧油作物研究所細胞工程課題組合作對小麥發(fā)氣，0.1 畝為一實驗區(qū)，共四個實驗，設(shè)兩個對比區(qū)，對麥苗發(fā)氣共四次，結(jié)果是一穗的小穗碼數(shù)增加 23.14％，穗粒數(shù)增加 0.51％，畝穗粒增加 11.87％，畝產(chǎn)量增加 8.6％（38.05 公斤）。對玉米種子發(fā)氣處理，結(jié)果畝產(chǎn)量提高 12.14％。同類的試驗，清華大學(xué)總公司氣功所，也曾與華北制藥廠合作，對灰色鏈霉菌，龜裂鏈絲菌，去甲基金霉素產(chǎn)生菌和青霉素球狀菌進行菌種誘變試驗，均取得了成功。這些試驗，均無需高段技術(shù)和設(shè)備，提高了產(chǎn)量，但未增加對環(huán)境的污染。這表明，氣功科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，有可能形成高技術(shù)與尖端技術(shù)，對改變未來的生產(chǎn)模式可能會發(fā)揮出人們難以想象的作用。

? ? ? ? 二、氣功有助于改變?nèi)祟惖纳钅Ｊ?/b>

? ? ? ?氣功實踐能改變?nèi)梭w內(nèi)的氣化過程，極大限度地提高人們的智慧和能力，改變?nèi)撕痛笞匀恢械奈镔|(zhì)的質(zhì)量、能量、信息量……的交換與運用，從而改變對各種物質(zhì)的需求。古人就有“神足不思睡，氣足不思食，精足不思欲”的名言?，F(xiàn)代氣功實踐中，有所謂“寒署不侵”、“赴湯蹈火”、“多日不食的辟谷”等等實例，這一切都表明氣功科學(xué)的超常智能態(tài)與常人確實有著明顯的不同。鑒于氣功科學(xué)對人類的生產(chǎn)模式與生活模式有著如此巨大的影響，可以想見，隨著氣功科學(xué)的發(fā)展，隨著超常智能被廣泛地應(yīng)用，將大大減少對自然環(huán)境的破壞與污染，使人和自然形成一個和諧整體。

? ? ? ?三、氣功的發(fā)展將開辟人類認識領(lǐng)域的新天地

? ? ? 宇宙中的物質(zhì)運動形式（即存在）是多種多樣的。恩格斯曾指出過：“物質(zhì)運動不僅是粗糙的機械運動、單純的位移運動，而且還是熱和光、電壓和磁壓、化學(xué)的化合和分解、生命和意識”（《自然辯證法》）。上述的七種物質(zhì)運動形式，可以簡單歸納為非生命物質(zhì)運動、生命運動、意識運動三大類別。這三類物質(zhì)運動在人體中得到了集中體現(xiàn)。對于物質(zhì)世界，現(xiàn)代科學(xué)使我們認識了大至銀河系的宏觀世界與小至量子領(lǐng)域的微觀世界，打開了非生命物質(zhì)世界的大門。但在生命領(lǐng)域中卻有些逡巡不前了?！吧礁F水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。正如巴甫洛夫所說：“科學(xué)隨著方法論上所獲得的成就而不斷躍遷著，方法論每前進一步，我們便仿佛上升了一個階梯，于是我們便展開更廣闊的眼界，看見從未見過的事物?！本殮夤﹂_發(fā)出的潛在智能可以體察自身生命運動的各種信息，故隨著氣功的發(fā)展，必將打開人類生命奧秘的大門，從而開辟人類認識領(lǐng)域的新天地。西方許多科學(xué)家預(yù)言 21 世紀將是生命科學(xué)的時代。氣功為人們認識自身生命運動規(guī)律開辟了新了途徑。氣功發(fā)展，將為我國能在新世紀的生命科學(xué)中處于領(lǐng)先地位奠定基礎(chǔ)。

? ? ? ? 四、氣功將促進人類文明向更高階段發(fā)展

? ? ? ?直至今日的人類文明均建立在使用外界能源為人類服務(wù)的基礎(chǔ)上。人類從學(xué)會使用火以后，陸續(xù)學(xué)會使用水能、風(fēng)能、電能、原子能、太陽能……，并在使用、研究的過程中，建立了各門科學(xué)，為人類更好地在自然界生存創(chuàng)造了條件。氣功著眼于開發(fā)人體內(nèi)在能源——人體潛能。特異功能與各類氣功的表演表明，人體內(nèi)蘊藏著巨大的可被調(diào)動、利用的能量。如果人們能自由地使用它，必將在自然界獲得更大的主動權(quán)與自由，其結(jié)果必將創(chuàng)造更高級的人類文明。

—— 選自《簡明智能氣功學(xué)》