年年清明，今又清明。隨著年齡的增加，每一次清明節(jié)的來臨，都不可避免的多了要緬懷的親人、朋友。每一次面對清明祭掃，似乎整個人都掙扎在生與死的命題當(dāng)中，不能自拔。
每次在各種課程中講課或分享的時候我都喜歡問學(xué)員或者學(xué)生這樣的一句話：“人生到底是一個過程還是一個結(jié)果？”幾乎所有的人都不假思索的給我同樣的答案：“當(dāng)然是一個過程！”人生是一個過程，這毋庸置疑。但是我們在這個過程中常常忘記這一點，急匆匆的趕路?！拔覀兗笔裁?？”急著走向那個結(jié)果嗎？不知道。整天的忙、茫、盲，已經(jīng)讓我們忘了抬起頭來看看前面的路。
也曾經(jīng)無數(shù)次的和學(xué)生們做過這樣的計算題：“假如我們能夠順利的活到80歲，按照每年365天計算，我們一生共有多少天？你已經(jīng)用掉了多少天？還剩多少天？”幾乎每一算過的人都表現(xiàn)出相同的震驚：人生不過兩萬多天，我們已經(jīng)用掉了幾千或者一萬幾千天，真的應(yīng)該珍惜生命。有一位好友的簽名是這樣的“我們活著的時候要對自己好一點，因為我們會死很久......”
先哲孔子也說過：不知生，焉知死？史鐵生說，這句話得倒過來說，不知死，焉知生？我覺得都有道理。我們國家是一個忌諱談生論死的國度，尤其是不能談?wù)撍劳?。一個不能談?wù)撍劳龅膰葏s有一個這樣的節(jié)日---清明節(jié)，我倒覺得它不是一個與死亡有關(guān)的節(jié)日，而是與生命有關(guān)的節(jié)日了。真的是這樣，老百姓有一句話說“地球離了誰不轉(zhuǎn)？”意思是沒有人是不可替代的，告誡我們不要太自以為是了?？墒?，到了生與死這樣的問題上，我們會理解什么叫“世界因你而存在”。沒有一個人能夠替代的別人的生與死，即使他是你的至愛親朋。生與死是我們自己的事，只有自己一個人去面對，去經(jīng)歷，別人無法替代。
又去掃墓，祭奠完自家的親人，放眼望去，碑林簇簇。誰能說那一個生命重于泰山，那一個生命又輕于鴻毛？每一個生者，都在盡其一生所有的努力做他自己；而每一個死者，都已經(jīng)完成了這個過程。他們不是泰山，如果泰山有靈，它也只是在活它的生命歷程。
如果說生命是一種偶然，那么死亡對于我們來說就是一種必然。有人從死的必然性中得出及時行樂的人生道理，連李白都說過“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！边€有一些其他觀點諸如悲觀主義、虛無主義、懷疑主義、神秘主義，不一而足。而在各種主義里，唯一迷失的就是自我。要么迷失在享樂中 ，就是迷失在虛無中。思考死亡本身不是一個哲學(xué)命題，是我們每一個人應(yīng)該做好的功課，而這門功課的緒論，就叫做“認(rèn)識自我”。
所以，最重要的永遠(yuǎn)是作為單個人的自我意識，即自我意識的個體性。這世界上有很多東西是作為個性的人必須單獨面對的，而死亡是最后的一環(huán)，它無可替代，也不容逃避。而思考死就是在向自己的生命盡頭挖掘，死的另一邊會是什么？如果是虛無那活著還會有什么意義？怎樣度過短暫無常的一生才算是活著的意義？我是誰？怎么會經(jīng)歷這樣尷尬的事情？我活著，但我注定要死去？更可怕的是我知道我要死去，這一切究竟是怎么回事？只有經(jīng)過這樣不停的自我追問，思想在生死之間來回穿梭跳躍，自我意識才有建立起來的可能。
我不是哲學(xué)家，有些命題我們知道是永恒的迷。之所以會去探索，是出于一個真實的人對生命意義的思考和探求。也正是由于有了對生命意義的深層理解，我們能夠活得更有品質(zhì)，更有價值。
祝福所有的“生命列車”的同行者！
