犧牲或更像道德綁架，更嚴(yán)格下，社會(huì)規(guī)范的浪漫化。與犧牲相關(guān)的事物，從公允市場(chǎng)獲得，大多無(wú)比高昂，權(quán)力優(yōu)位通過(guò)直接或間接結(jié)構(gòu)不平等，即可讓權(quán)力變現(xiàn)。宣傳讓治理者迷戀，原因或是，相比承擔(dān)實(shí)際社會(huì)代價(jià)，宣傳成本總是如此低廉。

社會(huì)政策邏輯，倫理上偏愛(ài)義務(wù)論更甚后果論。大多數(shù)人，一生行為僅能在有限空間中求解，比起強(qiáng)調(diào)事情后果的無(wú)法遍歷，承擔(dān)成本昂貴更為真實(shí)。義務(wù)論下義務(wù)多是單向度，后續(xù)的權(quán)利通過(guò)污名或社會(huì)建構(gòu)往往可以減損，有些像那句"義務(wù)必須履行，權(quán)利可以放棄"(甚至在鼓勵(lì)放棄)。

除現(xiàn)在的流氓實(shí)踐外，宋后的儒家、中世紀(jì)天主教，都呈現(xiàn)了一種方式，建構(gòu)綱常與自己神圣化，庶民必須遵循，但建構(gòu)系統(tǒng)的儒士或教士卻游離于系統(tǒng)之外，規(guī)則只能向下，無(wú)法向上。人工智能道德的結(jié)構(gòu)中，鐘情義務(wù)論，背后則是工具立場(chǎng)，不知魔盒中會(huì)出現(xiàn)什么，不想未來(lái)付出，去應(yīng)對(duì)，那就把它限制于工具中。

自由和公平，或只在具備博弈能力和博弈條件下實(shí)現(xiàn)。工會(huì)，學(xué)生會(huì)，各種聯(lián)合體，某些情境的政_協(xié)，相對(duì)的都是強(qiáng)勢(shì)主體，守護(hù)平等性的社會(huì)中，通過(guò)結(jié)盟可以獲得對(duì)抗，或至少節(jié)制的能力。但在非平等結(jié)構(gòu)中，比起保護(hù)原該保護(hù)的團(tuán)體利益，像強(qiáng)勢(shì)者傾斜，管理者利益方更容易最大化。流行話(huà)語(yǔ)里叢林法則盛行，很多人缺失博弈條件和博弈能力或是主因