陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。出自《論語(yǔ)》。
鯉，是孔子的兒子，字伯魚，而且是獨(dú)子，陳亢，孔子的fans，而且是鐵粉。一天，陳亢碰見(jiàn)孔鯉，就問(wèn)了‘老夫子沒(méi)給您開(kāi)過(guò)小灶嗎？′孔鯉就說(shuō)了，沒(méi)呀！老頭兒倔著呢！緊接著給陳亢講了兩故事。
有一天，老爸在園子里站著，我從旁邊過(guò)，逮著我就問(wèn)，學(xué)《詩(shī)》了嗎？我說(shuō)還沒(méi)呢。不學(xué)《詩(shī)》咋說(shuō)話呀！嚇得我老實(shí)兒回去學(xué)《詩(shī)》;這還不算完那，又有一天，在院子里又碰見(jiàn)他，問(wèn)我學(xué)禮了嗎？我說(shuō)沒(méi)呢。不學(xué)禮，咋做人那？嚇得我立馬回去學(xué)禮。
就是這么兩個(gè)故事，陳亢聽(tīng)完可高興夠嗆，問(wèn)了一件事，居然聽(tīng)到了三件事，知道了人要學(xué)《詩(shī)》，要學(xué)禮，還有’君子遠(yuǎn)其子’這件事。
本來(lái)故事沒(méi)什么，問(wèn)題出在陳亢的話，"君子遠(yuǎn)其子″，歷來(lái)被人各種解釋，也被說(shuō)成是孔子教子的一種方式。
在網(wǎng)上看易中天先生的文章中也提到這件事，易先生說(shuō)疏遠(yuǎn)、冷淡一定是不對(duì)的，應(yīng)該是尊重隱私和尊重選擇，本著獨(dú)立人格，自由意志的原則，這話本身很有道理，但是不是孔夫子原意呢？還真不知道，咱們從《論語(yǔ)》里找找其他證據(jù)。
第一條:兒子讀啥書老孔不知道，但大方向錯(cuò)不得。來(lái)源就是上面那故事了，所以還真不能說(shuō)孔子和兒子多親近，起碼天天在一塊是沒(méi)有的。
還有?。∽釉唬骸拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》
清儒戴望也曾說(shuō)：女子以形事人，小人以力事人，皆志不在義，故為“難養(yǎng)”。這里是說(shuō)女與男對(duì)應(yīng)，小人與君子對(duì)應(yīng)。但古人說(shuō)話也好，今天說(shuō)話也罷，都講個(gè)語(yǔ)境，就算真的泛指，在2000年前，也并非一點(diǎn)沒(méi)有可能，不過(guò)我倒覺(jué)得不應(yīng)該，為啥呢？孔子他老人家還有話呢:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”、“父母唯其疾之憂”以及一系列回答弟子問(wèn)孝，在《論語(yǔ)》里都有記載，所以此處女子不應(yīng)為泛指，要不然孔老夫子不自己打臉了嗎？連自己老媽都敢罵，孝字咋寫？所以泛指基本上可以否定，倒可能指老婆孩子，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨嗎，非常符合老婆孩子的特點(diǎn)，古人男尊女卑，長(zhǎng)尊子卑，所以這么說(shuō)老婆孩子不算過(guò)，反倒有點(diǎn)親昵的意思，所以老夫子此言讓我們覺(jué)得，在那時(shí)候，2000年前啊，孔子還是比較顧家的，即想近，又怕不遜，又不能遠(yuǎn)，怕被埋怨啊。
所以這第二個(gè)事就是，孔子怕天天太近了，教孩子不聽(tīng)啊，呵呵自己的大男人形象也恐怕會(huì)有損吧（這個(gè)小點(diǎn)字，別引起人們注意，呵呵，照顧一下孔老夫子的形象）。
再來(lái)一段，出自《論語(yǔ)·子路第十三》：葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
老爸偷羊，兒子舉報(bào)，孔子不認(rèn)為是直。那啥是直呢？子茍有過(guò)，父為隱之，則慈也；父茍有過(guò)，子為隱之，則孝也，孔子認(rèn)為這才是直。為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信，還是孔子的話。
大家也應(yīng)該能看出來(lái)了，對(duì)外和對(duì)內(nèi)還真是不一樣啊，在過(guò)去，人都是要臉面的，(現(xiàn)在不好說(shuō))，老爸偷羊，做兒子的應(yīng)該先勸啊，送回去得了，報(bào)官則過(guò)了，家丑不可外揚(yáng)的道理還是要的。
其實(shí)說(shuō)到這，父對(duì)子的維護(hù)可見(jiàn)一斑，這算第三個(gè)事吧。
總結(jié)一下，孔夫子具體怎么教子沒(méi)法考證，但從以上三個(gè)事來(lái)分析，孔夫子教子有三個(gè)特點(diǎn):
1.維護(hù)有加，但止于慈。
2.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，努力維持權(quán)威——近怕不遜遠(yuǎn)怕怨。
3.把握方向盡量放手——借用易中天先生的話就是:尊重隱私和尊重選擇，本著獨(dú)立人格，自由意志的原則。
