本以為一切都能如當(dāng)初承諾一樣，本以為會有不一樣的結(jié)果，但歷史總是驚人的相似。

與其說，動物革命能夠結(jié)束舊奴役的壓迫，不如說，革命是新舊黑暗的交替。

司湯達(dá)曾說:“文學(xué)作品中的政治，猶如音樂會上的槍聲，低俗而刺耳，卻讓人不得不注意。”

《動物農(nóng)場》就是這樣的文學(xué)作品，它沒有《1984》的終極恐怖，但其影射的極權(quán)主義，也會讓人不寒而栗。

可以這樣說“《動物農(nóng)場》——就是一本披著童話色彩的反烏托邦寓言‘恐怖’小說”，荒誕性貫穿始末。

整篇故事的脈絡(luò)與蘇聯(lián)革命后期不謀而合，故事中所涉及的動物與事件，都能在蘇聯(lián)這段歷史中找到影射:動物農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)者——拿破侖(斯大林)，動物主義的擁護(hù)者——鮑克瑟、克洛弗(無產(chǎn)階級基層群眾)，風(fēng)車——蘇聯(lián)工業(yè)化……由此可見，喬治·奧威爾卓識的遠(yuǎn)見。

讀完整篇小說，我開始思考一個問題——如果那頭豬(拿破侖)沒有竊取革命勝利的果實(shí)，動物農(nóng)場的結(jié)局會發(fā)生變化嗎？

歷史早已注定，結(jié)局已成定局。

我相信，每個動物的初衷和期望都是美好的，因為任何時期，社會的最底層也是最容易形成共識，形成言論和行動統(tǒng)一戰(zhàn)線，但凡有一個動物存有異心，那么，這場革命在初期便會走向滅亡。

然而，事物一旦發(fā)展到巔峰，便會產(chǎn)生異化，所以，即使拿破侖沒有奪取革命勝利的果實(shí)，這種卑劣的行為也會由“斯大林”代替，這是歷史發(fā)展的必然選擇。

對于革命勝利真正的考驗——來自于能否守住初心，能否突破階級分化帶來的不公平，能否徹底的跳出那個“坑”？

顯然，不可能！

因為“不公平”似乎是任何社會的特性之一，出身、地位、環(huán)境……所有事與物好像都存在不公，滲透于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

努力工作拼命加班，可能升不了職加不了薪，甚至?xí)蔀椤败浭磷印保?/p>

真誠待人善良處事，可能帶不來真金白銀，甚至?xí)龅健坝炄耸录保?/p>

掏心掏肺矢志不渝，可能留不住心愛的人，甚至?xí)兂伞皞涮ァ薄?/p>

……

正如我們所見所聞，這個社會充斥著大量的不公平，而這些“不公平”的特性，又與制度的共性——“極權(quán)主義”直接掛鉤。

然而，現(xiàn)實(shí)中的人們面對這些不公平，有的人渾然不知，有的人明哲保身，有的人不愿直視……卻沒有人選擇反抗。