入夏，蟬聲又起。人或嫌其聒噪，或譏誚其夏蟲不可以語于冰者，更有嘲諷其知了幾何？

蟬的一生，或與人生是相逆的。人一生中求諸世間，爭(zhēng)于人群，終老也未必能知所求于何，所爭(zhēng)為何。蟬的一生，天光下的時(shí)日或許不多，但卻一生忠守，諳生生不息之天道。待使命終了，亦全身僵而不倒。人或色厲內(nèi)荏，示強(qiáng)佯裝而矣。

言其謂夏蟲者，卻不知蟬乃昆蟲中長(zhǎng)壽者，待其卵孵化，掘伏于地下三年五載，更有甚者，十三年或十七年，是可謂隱者；隱候之年又多為質(zhì)數(shù)，待疏生可避于天敵，是可謂智者。人或不知，蟬卻能自處。

人或言忠守，卻多生奢望，恨不能生出翅膀，鳥兒般翱翔天地之間。蟬的一生，卻不離于樹。于地下，飲于樹根；掘地而升，及翼成，亦抱拙而附。生之道如一始然。人或孜孜以求于世間，返而解甲歸于田園，辟于人又遁于世。蟬卻生息于無聞，蛻其累而飛于天，其質(zhì)硬不變。人或有爭(zhēng)，恐矛之不鋒，盾之不堅(jiān)，速之不捷；蟬卻固有其利足，身披之堅(jiān)甲，飛翔之成翼，然卻未見蟬之有斗。人言“夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。”人之識(shí)于時(shí)，或知其更迭，卻惑于承續(xù)；或知其循環(huán)，卻不識(shí)遠(yuǎn)長(zhǎng)。抑或反之。人之言時(shí)代者，必言創(chuàng)新，豈知生生不息者，非革舊而立新，循環(huán)而上者，不離其本。蟬有周期之名者，傳承萬古。人非其人，蟬道其本。

老子言“知者不言，言者不知?！比嘶虿恢溲裕芍?。蟬鳴知了，非人言，況蟬亦不能聽人言，人又何言其言“知了！”？蓋人心之度，眼之所見，耳之所聽，自我尺度罷了！蟬鳴非言，既不能音，聲而何用？蟬鳴之用，或有三，集合，求偶，遇襲而抗?fàn)?。其傳播非在于音意，其振于?nèi)，類者感其振而有知。人之所聞，振而破空而形于聲者矣。故人聞其聲而不能知其意！妄斷矣！人能言，亦有聽，然過耳之言，或不能振于心，聲色犬馬，罔罟于形，人之不及也！

人感于外物，思辨于心，謂人之能事，亦嘗譏蟲螽之無知，類者之愚鈍，人之陋也！于外不能內(nèi)同而感知，于內(nèi)不能超然而審度，所謂思辨也不過似作繭自縛，掘阱自陷。人勝孰何？

蟬者禪也，禪者道也。