三、教育即指導(dǎo)

1、環(huán)境的指導(dǎo)作用

研究教育的一般功能所采取的一個(gè)特殊形式，即指導(dǎo)、控制、疏導(dǎo)。疏導(dǎo)最能表達(dá)通過合作幫助受指導(dǎo)者?？刂苿t表示通過讓被控制者承受外來的力量并遇到一些阻力。指導(dǎo)表明引導(dǎo)他人進(jìn)入一個(gè)連續(xù)而非漫無目的的積極方向。指導(dǎo)表達(dá)的是一種教育的基本功能，但是容易走入兩個(gè)極端，一個(gè)是有目的的直接幫助，另一個(gè)是控制。這在我們?nèi)粘＝逃幸卜浅鄢Ｒ?，比如?dāng)孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長老師容易直接給孩子解題思路，而忽略了給孩子思考的時(shí)間，在孩子原有思維基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)對孩子的教育意義更大。又比如當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，經(jīng)常會被直接告知一堆道理，并且不允許再犯。

使動作集中和有順序是指導(dǎo)的兩個(gè)方面，一個(gè)是空間的，另一個(gè)使時(shí)間的。指導(dǎo)即是同時(shí)的，又是相繼的。

純粹的外部指導(dǎo)是不可能的。環(huán)境只能提供刺激以喚起反應(yīng)，并不是所有的刺激都能激起個(gè)體的反應(yīng)，而且刺激久了，個(gè)體適應(yīng)后，也就不再是刺激了，如同家長一直抱怨的我家孩子被打皮了，油鹽不進(jìn)了。兒童還是更喜歡基于他們自身意愿上的指導(dǎo)，我們不能強(qiáng)加給兒童什么東西，迫使他們做什么事情，忽略了這個(gè)事實(shí)，就是歪曲和曲解人的本性。

一切指導(dǎo)不過是在指導(dǎo)方向，它使正在進(jìn)行的活動進(jìn)入另一個(gè)渠道。

別人的習(xí)俗和規(guī)則所提供的規(guī)則也許缺乏遠(yuǎn)見，這種控制可能立刻見效，但卻使受控制者在后期的行動中失去了平衡。從事指導(dǎo)別人的行為的人，總是有種忽視被指導(dǎo)者后期發(fā)展重要性的危險(xiǎn)。比如，雞血的家長用大量的補(bǔ)課侵占了孩子休息娛樂的時(shí)間，填鴨式，題海式的教學(xué)雖都能在短時(shí)間內(nèi)看到成績分?jǐn)?shù)的上升，但是從長遠(yuǎn)角度來看，讓孩子覺得學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，是抹殺了孩子對學(xué)習(xí)的興趣，而學(xué)習(xí)是一輩子的事情。

2、社會指導(dǎo)的模式

當(dāng)成人以知道別人的行為為目的時(shí)，自然能意識到自己在指導(dǎo)別人的行為。但是當(dāng)他們的指導(dǎo)出現(xiàn)被抵制時(shí)，或者別人在做他們不希望他們做的事情時(shí)，就會出現(xiàn)控制，控制模式會經(jīng)常在無意識中出現(xiàn)。

當(dāng)別人并不做我們希望他們做的事情或者出現(xiàn)不服從的威脅時(shí)，我們就是想用控制，也能意識到控制后的各種結(jié)果，但是這種強(qiáng)迫控制，可能行為上的結(jié)果服從了，但是道德上并未服從。比如孩子玩火，嚴(yán)厲而命令式的語調(diào)也許會阻止孩子這一次的行為，但是道德上，孩子的內(nèi)心并未服從，他可能會再下一次再次玩火；我們經(jīng)常會混淆行為上的結(jié)果和道德上的結(jié)果，我們總是阻止一個(gè)人去參與他所希望的事情，因?yàn)檫@個(gè)事情的結(jié)果可能在我們看來是不好的，但是同時(shí)我們也失去了在他內(nèi)心正確的發(fā)展出一種內(nèi)在的，持久的方向的機(jī)會。

一個(gè)人不能預(yù)見他的行為的后果，又不能理解又經(jīng)驗(yàn)的人告訴他這種行為的后果，他就不能做出明智的行動，不妨讓他嘗試下，讓他自己發(fā)現(xiàn)后果，以便下次在相同情況下做出明智的行為。但是，我們現(xiàn)在更多是采用控制，采用羞辱、嘲笑、冷戰(zhàn)、指責(zé)和懲罰等方法，兒童對認(rèn)可比較敏感，希望有他們優(yōu)良的行為贏得人們的好感，所以我們可以利用這種心理，積極正面的引導(dǎo)的孩子。

人在社會會環(huán)境中生活、行動、存在，這種社會環(huán)境就是指導(dǎo)他活動的長期有效的力量。比如家庭生活中、父母的行為對孩子有著很大的影響。

我們都有很多習(xí)慣，但并不十分理解這些習(xí)慣的含義，因?yàn)樗麄兪窃诓恢挥X中形成的，因此，他們支配我們，不是我們支配他門。除非我們認(rèn)識這些習(xí)慣的作用，并且能判斷所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，否則我們就沒有控制他們。

真正的社會指導(dǎo)是影響人的心智，通過言傳身教，通過于別人一直的、或者合作協(xié)助、或者競爭中潛移默化養(yǎng)成的習(xí)慣。

3、模仿和社會心理學(xué)

模仿的行為動作一樣，但是模仿的結(jié)局和模仿的目的不一樣。模范情感可以包含仔細(xì)的觀察和審慎的選擇。

真正的社會指導(dǎo)就是要養(yǎng)成一定的心理傾向，就是理解事物、事件和動作的一種方法，使我們有效參與公共生活。

4、教育上的一些應(yīng)用

通過語言文字，可以間接的參與過去人類的經(jīng)驗(yàn)，因而拓寬并豐富了目前的經(jīng)驗(yàn)。但是學(xué)校中過度強(qiáng)調(diào)這一特殊工具，容易走入灌輸式教學(xué)和被動吸收式的學(xué)習(xí)。既往的經(jīng)驗(yàn)、原理只是被人宣講、被人寫作、用來紙上談兵是可悲的，我們要使語言和公共實(shí)踐活動建立正常的練習(xí)，使語言的運(yùn)用更有生氣，更有效果。

努力求得鼓勵(lì)的知識和學(xué)習(xí)的目的時(shí)背道相馳。只有通過從事公共生活活動，一個(gè)人在活動中把學(xué)到的原理知識與材料工具相結(jié)合，他才能貨到積極的社會指導(dǎo)。