像這樣的小說，如今越來越少了，沒有答案，故事就像寓言，不知道是哲學(xué)還是小說，但閱讀的魅力，就是給你思考，給你一條思考之后讓你不斷探索答案，這個(gè)探索的過程就是完善自己的過程，我們今天恰恰就缺少這種探索性的思考，似乎在當(dāng)下什么事情都可以用一句話來為其定性，或者一句雞湯就可以為其論證。

《分成兩半的子爵》講了一個(gè)子爵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中被炮轟成兩半，一半是惡，一半是善，惡的一半先回到了自己的村莊，他用惡的人格處理和接觸所有人，于是幾乎所有人無都法忍受，他給孩子毒蘑菇，把一些小動(dòng)物和小植物都分成兩半，只保留一半，他對(duì)犯錯(cuò)的人處以極刑，他每天都會(huì)做一些壞事等等，人人都對(duì)他產(chǎn)生一種厭惡感，甚至有人要?dú)⒘怂?/p>

然而不久善的一半也回來了，善的一半?yún)s完全不同，天天做好事，但最后發(fā)現(xiàn)做的好事竟然還讓人不好受，有時(shí)做好事，最終還變成一種壞的結(jié)果，讀第一遍，還以為在寫善惡的故事，其實(shí)作者在后記里寫了，他不是寫善惡，而是寫一種人格分裂，人格分裂是我們比較常見的一個(gè)名詞，也是心理學(xué)一個(gè)比較重要的命題。

回到故事一開始，子爵參加了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，子爵并不了解戰(zhàn)爭(zhēng)，通過身邊的人對(duì)他的一些介紹和交談，我發(fā)現(xiàn)子爵很單純，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打響，他義無反顧的沖向敵人大炮前，不幸的遭到炮擊，我想作者是不是暗示這種人格分裂是源自戰(zhàn)后？還是在戰(zhàn)后更加明顯？因?yàn)檫@本小說就是那個(gè)時(shí)代寫完的，子爵的人被分成兩半也是源自一場(chǎng)自己并不知道有多殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。

也許子爵在參戰(zhàn)之前，是帶著美好向往去的吧，開篇就講了子爵的家族身份，和子爵接受任命時(shí)的莊嚴(yán)和尊重，就像我們帶著夢(mèng)想走出校門的那一刻，我們是否也有那種感覺，我們也帶著對(duì)知識(shí)、人生和理想的尊重，覺得自己有一種不可逾越的人生“橫杠”，但夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的反差，給我們帶來人格上的失衡，最終自己會(huì)逾越自己制定的橫杠，而這種失衡和逾越卻恰恰是開始讓自己更清晰的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)的時(shí)候。

你在學(xué)校老師面前，家長(zhǎng)面前，就像沒參戰(zhàn)的子爵，不知道世界的另一面，自然也不知道自己也有另一面，如當(dāng)你看到同事擠兌你的時(shí)候，你也會(huì)開始擠兌他，當(dāng)你做生意發(fā)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手通過降低品質(zhì)而降低價(jià)格的時(shí)候，你也會(huì)同樣的做出這種行為。

故事中子爵惡的一半就說，自己在完整之前是看不清自己，我們走出校門就開始驗(yàn)證了人性的兩面，人之初性本善，只是一個(gè)原始的向往而已，只有認(rèn)識(shí)到自己惡的一面，才會(huì)對(duì)整個(gè)原來的自己有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

有人說，書中寫了子爵惡與善是對(duì)立的，就是說沒有絕對(duì)的惡，和絕對(duì)的善，但我覺得好像不是那么一回事，我似乎看到的是沒有絕對(duì)的善，但是有絕對(duì)的惡，如麻風(fēng)病人在被拋棄之后的狂歡狀態(tài)，曾經(jīng)是維系自己人生意義的方式，但善的子爵卻反對(duì)這種所謂的狂歡，于是這些病人開始變得絕望，這就是一種善意的惡，雖是善意，但卻最終無法形成一個(gè)好的結(jié)果。

但惡就是惡，他是造成了具體的人身傷害，但善帶來的害卻被善意所掩蓋，就如剛開始的戰(zhàn)爭(zhēng)，出于本意是好的，但這個(gè)好似乎就有一種被這個(gè)好掩蓋的惡，戰(zhàn)爭(zhēng)背后到底是為了和平還是為了其他？很多都是被掩蓋了，只有揭開這種掩蓋，才能看清自己，這個(gè)掩蓋的假象很容易造成人格的分裂。

我想薄薄的幾十頁(yè)小說，他給了我們太多的思考，這還僅僅是冰山一角，就如故事中還有那個(gè)木匠，他用自己的手工打造的絞刑架，最后在造一個(gè)自己可以絞死自己的絞刑架，這想起我們?nèi)祟愖约涸斓脑訌?，一個(gè)自己造一個(gè)殺死自己的東西，整天放在我們身邊，隨時(shí)都可以自己把自己毀滅。