老媽患眼疾，不能吃辛辣燥熱的東西，牛肉自然也是不能吃的。但老媽又是個(gè)貪吃的人，我勸她，“偷偷吃一點(diǎn)點(diǎn)，沒事的”。不曾想，她卻言辭堅(jiān)決地拒絕了。不吃牛肉，不僅僅是因?yàn)檠奂?，主要是她上年紀(jì)了，不吃大牲畜。

老媽是典型的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，很善良，一輩子任勞任怨，卻也沒什么文化，覺悟自然也不會(huì)高到哪去。之所以有此認(rèn)識(shí)，不過(guò)是周邊同齡的婦女都這樣，到了歲數(shù)就不吃大牲畜，或干脆吃素，為子孫積德。

我尊重她們的選擇，只要是自由意志，又與人無(wú)損，我都支持。但對(duì)于其背后的邏輯，我卻不敢茍同，而且深以為幼稚可笑。

豐子愷師從弘一法師，學(xué)佛，吃素。但他卻不屑與“信佛吃素者”為伍。

因?yàn)檫@班人多數(shù)自私自利，丑態(tài)可掬。非但完全不解佛的廣大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所謂不信佛的人深得多！他們的念佛吃素，全為求私人的幸福，好比商人拿本錢去求利，又好比敵國(guó)的俘虜背棄了他們的伙伴，像我軍官跪喊“老爺饒命”，以求我軍的優(yōu)待一樣。

是以當(dāng)同鄉(xiāng)因緣緣堂——豐子愷的家——被戰(zhàn)火摧毀而責(zé)備“佛無(wú)靈”時(shí)，豐子愷大為光火。

多少善男信女，通過(guò)吃齋、念佛、誦經(jīng)、放生，與佛交易。

他們放生一條蛇，希望活一百歲。他們念佛誦經(jīng)，希望個(gè)個(gè)字變成金錢。

且不論這交易是否如豐子愷所言自私利己。就交易本身而言，是相當(dāng)侮辱佛的智商的。

若佛真有靈，必痛扁之，方解氣。

交易的基本原則——公平。

象征性的齋戒幾日，臨時(shí)抱佛腳念幾句“大慈大悲觀世音菩薩”，倒幾斤魚、幾只龜入河然后不管其死活，便期盼從佛那里換來(lái)一世平安，一家安康。

這群愚蠢的地球人，真把佛當(dāng)成小白了。

交易可以，一物換一物，一命抵一命。椿，以一半壽命為代價(jià)讓鯤復(fù)活；湫，用自己的生命給椿續(xù)命。這才是交易。

善男信女們也許會(huì)說(shuō)，佛非靈婆，普世的慈悲，不是一命抵一命可以衡量的。公平交易那是以小人之心度菩薩之腹。

既如此，那比侮辱佛的智商更嚴(yán)重，這是貶低佛的佛品，質(zhì)疑佛的能力。

若佛真有靈，更要痛扁之而后快。

普世的慈悲，何須裝腔作勢(shì)的虔誠(chéng)。哪里有不平，哪里就有菩薩；哪里有痛苦，哪里就有菩薩。

眾生皆平等，卻有這么些人企圖以吃齋念佛誦經(jīng)放生這等小伎倆來(lái)賄賂佛，以求得到佛的偏愛。這難道不是赤裸裸地貶低佛的佛品嗎？

再者，佛是救苦救難的，那是不是應(yīng)該在苦難剛出現(xiàn)的時(shí)候就施以援手？甚至于防患于未然，將一切苦難都扼殺在搖籃里？

但世間還是有那么多的苦難，難道真是佛的佛品不行？還是佛的能力不足？

關(guān)于苦難，也就是“惡”，確實(shí)是一個(gè)讓佛頭疼的問題。而且這不僅是個(gè)令佛頭疼的問題，還是個(gè)令整個(gè)神界都頭疼的問題。

一神論里有個(gè)至高無(wú)上、無(wú)所不能的神，但卻無(wú)法消滅人間疾苦，無(wú)法擺平“惡”。

二元論里存在旗鼓相當(dāng)?shù)纳粕窈蛺荷?，可以解釋為什么人間有“惡”的存在，卻解釋不清這兩股力量拉扯不清的基礎(chǔ)法則。

到了佛這里，聰明地繞開了，不談消滅。

重點(diǎn)不在消滅，而是看清苦難的本質(zhì)，即使受難，也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)。

所以不是佛的佛品不行，也不是佛的能力不足，而是佛需要善男信女們經(jīng)歷苦難，在苦難中獲取經(jīng)驗(yàn)，得到成長(zhǎng)。

對(duì)于佛的這片苦心，不加以體會(huì)，卻妄圖通過(guò)小伎倆來(lái)賄賂佛，以期繞開磨礪成長(zhǎng)的歷程。

如此善男信女，若佛真有靈，不痛扁之不足以解恨。

豐子愷信佛的觀點(diǎn)，我是很認(rèn)同的。

真是信佛，應(yīng)該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應(yīng)該體會(huì)佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護(hù)愛群生。至少，也應(yīng)該知道親親而仁民，仁民而愛物之道。愛物并非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習(xí)。

吃素吃葷、誦不誦經(jīng)、念不念佛，都是小事，無(wú)關(guān)大體。至于放生，如果只是作秀，那還是不為為妙，免得放生之后橫尸遍野。