（一）教育，讓人成為人

? ? ? ? 這個問題應該是比較令人釋懷的，其實不僅僅是人，動物也有教育，學捕食即是獸的教育，甚至吾以為植物也同樣如此，只不過無法理解，無法解釋罷了，但只有人，才有真正的教育，為何？

? ? ? ? 常說人作為靈長類的最高端動物，其區(qū)別在于什么？我們常說是情感，此語謬也。其實情感也不僅僅是人類所有，羔羊跪乳、烏鴉反哺，也是一種情感。那么做為人，區(qū)別于動物的關鍵點在于什么？吾以為不僅為情感，更多的是一種情懷，是一種被放大的情感，它超越了狹隘的親情、友情，尤其是對中國人而言，它就是濟天下之情懷！

? ? ? ? 而對于動物而言，所需的無非就是飽腹、繁衍，群居的時代同樣是為了生存（這一點同我們的祖先一模一樣，也就是為了生存、繁衍）。而對于人類而言，隨著進化，忽然發(fā)現(xiàn)（并不是刻意，猶如采菊東嵩下，悠然見南山一樣或者就急閃電之后吃熟肉，野葡萄久置成酒一樣）還有比這樣更美的生活，更令自己呵呵大笑的事情，于是就有了思想，這種思想，就為人類或為人類奠定了基礎！

? ? ? ? 縱觀人類發(fā)展（進化）的歷史，應該說是一種與自然對抗，向自然進軍的歷史。在此過程中某種形勢的教育同動物無異，捕食、溫飽、繁衍。從原始洪荒到文明發(fā)展，此過程中我們分明應看到文明有時候明顯不抵愚昧，文雅不抵野蠻，當然這是后話。

? ? ? ? 教育這所以使人成為人，從一種原始的動物開始，當然古時教育可簡單的兩個字概括，一個是“器”，一個是“術”。所謂器即工具，工具的使用，一個術即技能技巧，二者巧妙結合，便是生存之道，生存之理。

? ? ? ? 人是動物，從動物本性上來講，寡居動物之少極，群居則為多，是以群居謀生則為古人之必需也。然人不同于動物，動物之間（或是人亦然，早期）如有不合格（此為格，格為戒律）則群咬致死（人類早期亦屠戮之所在也），由此可見人與動物最早之道德基在于合群或樂群。這就是人類最早的社會雛形（群落）也是以此形成了群居或是家族的雛形）。

? ? ? ? 如何維持一個家族的存在？之前的中國說到底就是一個家族社會，仿佛可以聽到“私塾”這種最早的中國教育，即家族教育。

? ? ? 此時，想起了一句話，先師孔子先生所說的“民可，使由之；不可，使知之?！蔽也恢滥懿荒馨堰@句話這樣理解：老百姓明白這件事情該如何做，就讓他去做；不明白如何做的，就讓他知道這件事該如何做！這里面有兩個點需注意：第一個是做什么的問題，或許可以理解為生存之道，生活之術等謀生的手段，亦或有仁、義、禮之類，第二點便是教育，教他們?nèi)绾巫龅膯栴}！

? ? ? 何為情懷？心憂天下，不拘小恩小惠，如孔老夫子所言的格物致知誠意正心便是一種術，或許也就是手段！而齊家治國平天下便是一種情懷，一種以天下為己任的情懷。

? ? ? ? 我們的教育究竟要做什么？讓人成為人，如何成為人！