作者/木子慧
不斷體會本性，最近有些不一樣的體會，帶來的突破和蛻變，感覺很欣喜。
以前認(rèn)本性時就像中國人學(xué)英語一樣，要先在內(nèi)心把英文轉(zhuǎn)換成中文理解意思后，才能運用。最近認(rèn)本性時，好比中國人學(xué)英語，不需要中文轉(zhuǎn)換，就像是自己的母語一樣直接運用自如。認(rèn)本性也是多余的，認(rèn)也是多余的，哪有本性需要認(rèn)？本性也是個概念而已。
以前參加四念處內(nèi)觀禪修時，禪師說，心就像不聽話的狗，而覺知就像遛狗繩。當(dāng)心散亂時，用繩子把它拉回來。所以每次訓(xùn)練覺知的時候，覺知到心有點散亂放逸跑來跑去，就把它拉回來。最近突然發(fā)現(xiàn)，拉的動作也是多余的，實相里面根本沒有心沒有我。心和我，都只是個概念而已。
以前參加止觀禪修時，練習(xí)行動禪時常常把注意力聚焦在身體上，意識中總有個身體的存在。當(dāng)行禪很專注時，會進入能所雙亡的狀態(tài)。但平時大部分時候，還是有“能”有“所”，因為一直注意力關(guān)注在身體的覺受上，強化了身體的存在，對身體的感受敏銳度增加了。當(dāng)時覺得覺觀的時候是對身體的覺觀，是對注意力的注意?？傆X得需要有個抓手，有個下手處。后來觀空后，體會到?jīng)]有一個叫注意力的東西，注意力也是個概念。不需要一個抓手，不需要下手處。
以前觀空總是有“能”有“所”，上次涅槃游時體會到能所雙亡了。以前能體會到“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！钡偸遣幻靼住捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”最近終于體會到“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
體會到能所雙亡后，剛開始有時會覺得有反彈和反撲，后來發(fā)現(xiàn)回歸本性，任用自如，時時不著相，哪里來的反彈反撲？“覺得有反彈和反撲”也是多余的一念。
沒有一個觀照者，也沒有可觀照的對象。
性空緣起，緣起性空。
