陳海賢老師的《了不起的我》是一本突破自我的心理學(xué)書籍。突破自己，顧名思義就是改變原來的自己成長為全新的自己。

這本書告訴我們，所有的改變歸根結(jié)底都可以歸納為三個方面，分別是行為方面的改變、思維方面的改變和關(guān)系方面改變。

通過這三個方面的改變，我們就走出人生的瓶頸，重新繪制我們的全新的人生地圖。

陳海賢老師主要從三個方面來描述行為方面的改變。

1，行為改變的前提是什么？

2，改變的本質(zhì)是什么？

3，如何邁出改變的第1步？

首先第一點(diǎn)：

行為改變的前提是什么？

在改變之前，我們首先要了解自己，為什么要去改變？我們的行為是由誰來負(fù)責(zé)的？陳海賢老師告訴我們，當(dāng)我們能夠意識到每個人都有選擇的時候，此時就是改變的起點(diǎn)。

就像史蒂芬·柯維在《高效能人士的7個習(xí)慣》這本書里所說的，我們?nèi)祟愒诖碳づc回應(yīng)之間仍有選擇的自由。

每個人在任何情況下都可以作出選擇。即使別人說了傷害你的的話，你也可以選擇生氣或者選擇不生氣。你有選擇的權(quán)利和自由。人人都應(yīng)該對自己的人生負(fù)責(zé)，應(yīng)該為自己營造有利的環(huán)境。

當(dāng)我們認(rèn)識到自己在任何時候都有選擇的權(quán)利時，我們就會拿回選擇的控制權(quán)。這就是我們行為改變的起點(diǎn)和前提。

什么是選擇呢？選擇辭職的時候是選擇嗎？其實(shí)選擇無處不在，無時不在。

當(dāng)一個人認(rèn)為自己不行的時候，其實(shí)他已經(jīng)做了選擇。當(dāng)一個人呆在只能滿足溫飽、沒什么前途的公司的時候，他已經(jīng)做了選擇。拖延也是一種選擇。

改變是一種選擇，不改變也是一種選擇。為自己不改變找的所有借口也是選擇。甚至連我們告訴自己，我沒有選擇也是在做選擇。

當(dāng)我們認(rèn)識到我們現(xiàn)在所有的狀態(tài)都是我們自己選擇的結(jié)果，我們才能夠想要去改變。

那么我們?yōu)槭裁磿淖儾涣四?？或者被什么卡住，仍然停留在原地?/p>

陳海賢老師認(rèn)為原因有如下四個方面：

第一個原因：我們以為改變是按照理想的狀況作出的選擇才算有選擇。如果選項(xiàng)不夠好，就是沒有選擇。其實(shí)不然。

比如我們在從事一個不喜歡做的工作，但是為了能養(yǎng)活自己，也沒得選擇。其實(shí)我們內(nèi)心的潛臺詞是，我不愿意為喜歡的工作冒險，所以選擇忍受一份自己不喜歡的工作，這也是一種選擇。

第二個原因：不愿意承擔(dān)對自己的責(zé)任。我們會抱怨是父母讓我們留在身邊，所以才沒有去北上廣這樣的大城市去奮斗?；蛘哌x擇父母安排好的工作，沒有去追求自己的夢想。

當(dāng)我們這么說的時候，我們已經(jīng)把責(zé)任推卸給了父母。我們是一個受害者。父母是一個施害者，這樣當(dāng)夢想沒法實(shí)現(xiàn)的時候，我們的負(fù)罪感會減輕。其實(shí)是我們沒有足夠的勇氣去北上廣，沒有足夠的膽量去追求夢想。

第三個原因：改變需要勇氣。選擇改變不是一件容易的事，它很難，需要面對很多的焦慮，也需要勇氣。

但如果想走上自我發(fā)展的道路，這是一條必經(jīng)之路。

第四個原因：改變需要時刻地自省。自省并不輕松，有時候還讓人痛苦，可這正是改變的契機(jī)。

自省最好的方法就是寫日記，曾國藩是寫日記最好的踐行者，常年如一日，每天堅持寫日記。

通過對自己的行為、語言和思想的記錄，及時地覺察自己的情緒和行為。哪怕還沒有發(fā)生的，在腦海里的想法也及時記錄下來，并進(jìn)行自我反思。

第二方面：改變的本質(zhì)是什么？

想要更好地了解行為改變的本質(zhì)，就要先了解自我，我們身體里面有兩個自我，一個是感性的自我，一個是理性的自我。感性的自我也就是人們常說的大象，理性的自我是騎象人。

用心理學(xué)的說法，感性的自我，是潛意識層面的自我，理性的自我是意識層面的自我。

那如何更好地了解我們的潛意識，了解我們的大象呢？大象它有什么特點(diǎn)呢？

第一個特點(diǎn)，大象的力量非常大，一旦被激發(fā)，理智很難控制住它，就像我們對待自己孩子的時候。我們常常會非常地生氣，想要去打孩子，雖然打過以后會非常地后悔，但當(dāng)時在氣頭上的時候，卻無法控制自己的行為。

第二個特點(diǎn)，大象是受情感驅(qū)動的，容易被焦慮、恐懼等情緒驅(qū)動，也容易被“愛”驅(qū)動。

第三個特點(diǎn)，大象的速度非常得快。潛意識的速度比意識的速度快3萬倍。也就是說我們理智上覺得打孩子是不對的，但是潛意識上我們的手已經(jīng)打到孩子身上了。

第四個特點(diǎn)，大象是被強(qiáng)化了的經(jīng)驗(yàn)支配的。是我們從小到大生活的熟悉的模式。如果我們從小就是被打著長大的，那么當(dāng)出現(xiàn)類似的情境的時候，我們只會用熟悉的方式去解決問題。

那么大象與騎象人，他們喜歡哪些呢？

大象喜歡被經(jīng)驗(yàn)的好處支配。騎象人喜歡被期待的好處支配，期待的好處也就是想象中的好處。

比如，我們都知道早上起來跑步會更有精神，但是我們?nèi)匀粫瘧杏X。

這是因?yàn)槠诖械暮锰幨浅橄蟮?，而?jīng)驗(yàn)中的好處是具體的。

期待中的好處是發(fā)生在未來，而經(jīng)驗(yàn)的好處是發(fā)生在過去或者是當(dāng)下。

期待的好處是被教導(dǎo)的，而經(jīng)驗(yàn)的好處是能切身感受到的。

武志紅老師在《身體指導(dǎo)答案》中說，只有對身體有感覺的東西，才是我們真正需要的東西。歡樂和痛苦都必然要有身體的參與。

我們了解了大象是受經(jīng)驗(yàn)的好處所支配的。那么經(jīng)驗(yàn)是如何支配的呢？就是通過在生活中不斷地強(qiáng)化來進(jìn)行的。我們的經(jīng)驗(yàn)受到過好處，所以才會得到強(qiáng)化，受到行為的認(rèn)可，成為我們熟悉的模式。

改變的本質(zhì)就是創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)。用新經(jīng)驗(yàn)代替舊經(jīng)驗(yàn)，通過新的行為獲得新的反饋，新的強(qiáng)化，并切身體驗(yàn)到它。只有自己身體力行的道理才是屬于自己的，才是從自己身上長出來的羽毛，任何聽來的道理都只是把別人身上的羽毛插在自己身上而已。

三是，如何邁出改變的第一步？

改變的四個原則是什么？

第1個原則是檢驗(yàn)人生假設(shè)。

那嚴(yán)老師告訴我們，可以用x光片來進(jìn)行檢驗(yàn)，可以問自己三個問題：

一，那些該目標(biāo)相反的行為能帶來的好處是什么?。?/p>

二，如果做不一樣的行為，最擔(dān)心別人會怎么對我們？

三，為什么阻礙改變的行為帶來的好處是必須的，如果沒有這些好處會發(fā)生什么可怕的事情？

書中以艾米為例子，他在會上提出不同意見會擔(dān)心遭到別人排斥。被別人當(dāng)作異類，說他蠢。

我們需要對自己的假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，其實(shí)我們?nèi)祟惖男袨槎际俏覀兊男拍顏碇涞?。我們選擇什么樣的態(tài)度對待一件事情，選擇什么樣的看法和行為，都是因?yàn)槲覀兡X海里有一個標(biāo)準(zhǔn)的信念價值觀。

通過假設(shè)檢驗(yàn)來推翻我們原有的思維標(biāo)準(zhǔn)，《思辨與立場》告訴我們，我們的思維需要不斷地去批判，我們的思維并不是正確的。

只有改變我們錯誤的信念，我們的行為才能夠真正的發(fā)生改變。

第2個原則是小步子原理。

《如何想到又做到》這本書告訴，我們需要把想要去做的事情細(xì)分到最小最小的可執(zhí)行的點(diǎn)。一個很大的骨頭要一口一口地啃。當(dāng)我們只專注于眼下的這一件很小的事情的時候，我們就相當(dāng)于啃了一小口骨頭，我們就會有勇氣，有力量有信心去啃下一口。

當(dāng)我們專注于完成眼前的這一件一件的事情的時候，我們就會慢慢的把巨大的事情完成掉。慢慢地我們就會由過去的習(xí)得性無助的信念，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的習(xí)得性成功的信念。

任何的事情只要自己想去做，就可以成功地去做到。我們就會有勇氣和信心去挑戰(zhàn)，去改變自己的行為。

有一個老和尚和一個小和尚下山去花園，回到山腳下時天已經(jīng)黑了，小和尚看著前方，擔(dān)心地問老和尚：“師傅，天這么黑，路這么遠(yuǎn)，山上還有懸崖峭壁，各種怪獸，我們只有這一盞小小的燈籠，怎么才能回到家呢？”老和尚看看他平靜地說了三個字：“看腳下”。

第3個原則就是環(huán)境場。當(dāng)我們想要去讀書的時候，我們可以加入學(xué)習(xí)的社群，比如洋蔥閱讀，有許多小伙伴與我們一起同行。會激發(fā)我們更快的閱讀完一本書，長期地閱讀書籍，喜歡上書籍。在家里做不到的事情，在學(xué)?；驁D書館卻可以做到。

第4個原則是情感觸動，為什么我懂得了這么多道理，卻仍然過不好這一生？

因?yàn)楦淖冃枰楦械挠|動，需要身體參與。當(dāng)我們用焦慮、恐懼、內(nèi)疚的情緒來刺激大象，大象只會焦慮煩躁的原地打轉(zhuǎn)，只有用愛來對待大象，大象才會有勇氣和力量。就像《感受愛》這本書里所說到的，我們每天如果沒有活在愛里，那么就是活在恐懼里。

我們要去愛我們的大象，接納我們自己，不自責(zé)。過度的自責(zé)和內(nèi)疚會變成一種負(fù)擔(dān)，會讓我們破罐子破摔。愛我們自己，接納我們自己，信任我們自己。

一個人在25歲以后就可以做自己內(nèi)在小孩的內(nèi)在父母，我們可以去用愛驅(qū)動自己改變，自我激勵。大象聽不懂道理，但是大象能聽懂愛，只有愛才會讓他心甘情愿為你上路。

同樣在我們教育孩子的過程中也是如此，不要用道理來告訴他，而是用心、用愛的行為來告訴他。