如果世界終將寂滅，無(wú)論是個(gè)體還是整體的結(jié)局既然注定消亡，人活一生，立志的意義到底是什么？

如果正如量子力學(xué)和佛學(xué)所指向的那樣，一切皆空，所有的物質(zhì)都是概念，所有的概念都是虛妄，那么所有關(guān)于價(jià)值的判斷，和一群人共同遵守的價(jià)值觀又有什么意義？

《大圖景》這本書(shū)，就是為了回答這類問(wèn)題。

這是一本哲學(xué)書(shū)籍，難得的是，這本書(shū)的作者卡羅爾更是一位當(dāng)代知名物理學(xué)家、加州理工學(xué)院理論物理學(xué)教授、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士。

所以這本書(shū)的最大特點(diǎn)是，它是一本基于當(dāng)代科學(xué)前沿知識(shí)和當(dāng)代存在主義哲學(xué)所形成的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，作者卡羅爾將之命名為：詩(shī)性自然主義。

正如哲學(xué)上有個(gè)基本原理：定義決定結(jié)果，對(duì)事實(shí)的抽象認(rèn)知決定觀念。

在科學(xué)統(tǒng)治人類的觀念之前，神權(quán)和皇權(quán)長(zhǎng)期壟斷了對(duì)事實(shí)的解釋權(quán)。直到科學(xué)橫空出世，用大量的可驗(yàn)證可觀測(cè)的數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)，推翻了神權(quán)對(duì)事實(shí)的解釋權(quán)。

隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多曾經(jīng)對(duì)人類隱藏的事實(shí)，那些微觀世界的細(xì)胞、可視微觀粒子，那些更微觀世界的量子，那些宏觀宇宙中的黑洞、和更遙遠(yuǎn)時(shí)空不可見(jiàn)的星球，都逐漸被人類用數(shù)據(jù)和推論呈現(xiàn)出來(lái)。越來(lái)越多的物質(zhì)或現(xiàn)象，被人類用概念定義了出來(lái)。

那人類的概念，真的存在嗎？

這個(gè)問(wèn)題，有些不太容易理解。換個(gè)通俗易懂的問(wèn)題來(lái)打比方，船，真的存在嗎？

正如我們都知道的，所有的物質(zhì)都由不斷可以分割的粒子組成，分割到最后，都是由各種滿足量子力學(xué)的基本粒子通過(guò)相互作用而形成的結(jié)構(gòu)。那除了基本粒子之外，那些由基本粒子構(gòu)成的夸克，由夸克構(gòu)成的原子，由原子構(gòu)成的分子，一直到宏觀世界，像人、樹(shù)木、空氣、船，這樣的物體，真的存在嗎？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不僅是通曉微觀世界的現(xiàn)代人在思考。

古希臘有一個(gè)著名的思想實(shí)驗(yàn)，叫作忒修斯之船。請(qǐng)你想象一下，你的面前有一條木船，每隔一段時(shí)間，這艘船的木板和桅桿就會(huì)腐爛，就必須替換掉一部分，換過(guò)之后，那這艘船還是原來(lái)的船嗎？如果所有的木板和桅桿分批次都換了一遍，然后用換下來(lái)的木板和桅桿再重新搭成一條船，那么哪條船是原來(lái)的那條船呢？

不難發(fā)現(xiàn)，船，只是人類想象出來(lái)的概念。同樣，山、水、一塊石頭、樹(shù)木、空氣，包括我們?nèi)祟愖约海贾皇侨祟愊胂蟪鰜?lái)的概念。

回到一開(kāi)始的問(wèn)題，人類的概念，存在嗎？

到這里，作者做了一個(gè)論斷，這些都是存在的。概念對(duì)應(yīng)著概念的所指，那個(gè)所指必然是存在的，所以才能有相應(yīng)的概念。

然后，作者在他定義的詩(shī)性自然主義哲學(xué)中，將世界進(jìn)行了分層：

最底層的，是完全客觀存在的物理世界，也就是由基本粒子構(gòu)成的那部分；

最頂層的，是完全主觀存在的人文世界，也就是由人類社會(huì)共識(shí)構(gòu)成的那部分，換個(gè)叫法，也可以稱之為信仰世界、共識(shí)世界，例如我們相信自己是人類、例如我們相信這個(gè)世界是由基本粒子構(gòu)成。

在底層和頂層中間，是各種由涌現(xiàn)出來(lái)的概念構(gòu)成的世界。它鏈接著底層的物理世界和頂層的人文世界。

概念構(gòu)成的世界，既可以一定程度上影響底層世界基本粒子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，例如人類的簡(jiǎn)單觀測(cè)，便可以使微觀粒子從疊加態(tài)坍縮到唯一態(tài)，而這是每個(gè)人都能做到的影響；又可以一定程度上影響頂層世界的人類共識(shí)和信仰，例如科學(xué)使人類的大多數(shù)，從信仰有神論，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛霾豢芍摵蜔o(wú)神論。

在這個(gè)概念構(gòu)成的世界中，有各種各樣的物理世界之外的科學(xué)研究結(jié)論，也包括沒(méi)有成為人類共識(shí)的各種觀念，甚至每個(gè)人的主觀思考都在這個(gè)世界中發(fā)揮著作用。

是的，從某種意義上來(lái)講，這個(gè)各種由涌現(xiàn)出來(lái)的概念構(gòu)成的世界，就是人生意義的來(lái)源，也是每個(gè)人能夠?qū)κ澜绨l(fā)揮能動(dòng)性的部分。

它既是無(wú)常的，又有規(guī)律可循。

對(duì)于這個(gè)概念構(gòu)成的世界，卡羅爾賦予了它兩條基本規(guī)則。

正如上面這句話，第一條規(guī)則是，復(fù)雜性會(huì)自發(fā)涌現(xiàn)；第二條規(guī)則是，演化會(huì)自我引導(dǎo)。

什么意思呢？

第一條規(guī)則，復(fù)雜性會(huì)自發(fā)涌現(xiàn)，就是說(shuō)，在概念世界中，會(huì)無(wú)中生有。

以前沒(méi)有的概念，說(shuō)不定會(huì)在什么時(shí)候發(fā)生。就像兩個(gè)國(guó)家打仗，打到最后不是他們勝了，而是誕生了一堆新的國(guó)家。哲學(xué)家好不容易把之前彼此對(duì)立的所有意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一了，形成了自己認(rèn)為的真理，但很快又被新的意識(shí)形態(tài)給推翻。人類從個(gè)體，發(fā)展到群體，發(fā)展到部落，然后是國(guó)家，接著是人類命運(yùn)共同體，說(shuō)不定哪天遇到了外星人，然后再和外星人形成智慧物種命運(yùn)共同體。每個(gè)人都可能會(huì)創(chuàng)造出一些新的概念，在這個(gè)過(guò)程中，復(fù)雜性會(huì)自發(fā)的涌現(xiàn)。

第二條規(guī)則是，演化會(huì)自我引導(dǎo)，就是說(shuō)，物競(jìng)天擇適者生存。

這和達(dá)爾文的演化論如出一轍。事實(shí)上，和物種的優(yōu)勝劣汰一樣，概念也在不斷地進(jìn)行著優(yōu)勝劣汰，政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、心理學(xué)的、宗教的等等等等，都在這個(gè)過(guò)程中，不斷地誕生、消亡。什么能最終留下來(lái)呢？一種是能夠向兩端傳遞的，就是能夠影響底層粒子世界和頂層人文世界的概念；另一種是在演化的過(guò)程中，能夠調(diào)動(dòng)更多資源和能量，進(jìn)行傳播、復(fù)制和傳承的。生孩子、收徒弟、教書(shū)育人、演講、寫作的意義，都在于此。

最后，讓我們?cè)俅位氐奖疚拈_(kāi)篇問(wèn)到的兩個(gè)人生哲學(xué)命題。

什么是立志和堅(jiān)守價(jià)值觀的意義？

你所堅(jiān)守的，乘以時(shí)間，可以改變世界。