10.10學(xué)習(xí)孟子第四十六課--盡心知性（孟子的心性之學(xué)）。

alice的分享如下：

聞：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

思：孔子說(shuō)五十而知天命，知天就是對(duì)生命很透徹的領(lǐng)悟，一般情況下我們每個(gè)人都生活在知識(shí)技能，最多到德行的層面，很少有人能領(lǐng)悟或者很清晰的活在心性以及天命里面。孟子講盡心，知性，知天。從知識(shí)到技能到德行的轉(zhuǎn)化，如何能夠知天命呢？知又分為普通的知和真正意義上的知。文字意義上的知，如孟子所說(shuō)，盡其心者，先修這些教化，然后慢慢的明白什么是道，再通過(guò)認(rèn)認(rèn)真真的修道，明白什么是自性，再通過(guò)自性明白什么是天命。當(dāng)一個(gè)人能明澈心性之后，看世間人對(duì)功名利祿的追求，就像我們看孩子玩玩具一樣，不會(huì)執(zhí)著，這是一個(gè)過(guò)程。有的有分享，有的是貪婪。心是保持不動(dòng)的，知道自己在做什么，從執(zhí)著中解脫出來(lái)。道大，天大，地大，人亦大。先立定勤學(xué)，再去踐行。從仁義禮智信，從五倫的教化中直接去做。只有做著做著才明白的。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。樂(lè)源自于我們內(nèi)心正真的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有這種樂(lè)，誰(shuí)又會(huì)堅(jiān)持的學(xué)習(xí)呢？我們的現(xiàn)象固然是苦的，但是我們學(xué)習(xí)不僅僅是為了讓我們知道我們是錯(cuò)的（這只是第一步），要分析苦的原因（是因?yàn)闊o(wú)名妄行產(chǎn)生的），引導(dǎo)自己走上靜的狀態(tài)。

修：下定決心勤學(xué)，靜心。

艾婷的分享：

聞 我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)歷程: 學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，進(jìn)入自身的融合，自身的德行，最后進(jìn)入心性層面。在學(xué)習(xí)孟子的語(yǔ)句，文字方面，然后學(xué)習(xí)技能，化成我們的行動(dòng)步驟，如果不到達(dá)心性層面是不夠的。?

思 怎樣養(yǎng)勇？怎樣知言？怎樣養(yǎng)浩然之氣？ 一.孟子，盡心上曰:"盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。" 關(guān)鍵點(diǎn):" 知天"?？鬃釉? 五十而知天命。一個(gè)人對(duì)生命很透徹的領(lǐng)悟。?中庸?曰:天命之謂性。一般情況下，我們每個(gè)人生活在知識(shí)、技能最高是在德行的層面。很少有人會(huì)去領(lǐng)悟甚至很清晰活在心性以及天命里。心性之學(xué)的目的，清清楚楚讓我們明白什么是天命，什么是自性，從而完成從知識(shí)技能到德行，這些積累轉(zhuǎn)化的全部過(guò)程，由凡入圣。 二.如何能夠知天命呢？什么是天命？ 知，分為文字上的知，和真正意義上的知。 先修教化，明白何為道，通過(guò)認(rèn)認(rèn)真真修道，明白何為天性，何為自性，通過(guò)自性慢慢地真正清晰的體悟天命。知天意味著對(duì)自己心性層面完全光明，不含任何雜質(zhì)，對(duì)于一切心內(nèi)的執(zhí)著都能看得很明白，自然不執(zhí)著，保持心清凈，明徹心性，看世間人的功名利祿不動(dòng)心。好比進(jìn)到一個(gè)孩子的游樂(lè)場(chǎng)，孩子們玩的不亦樂(lè)乎，他們把玩具當(dāng)作所有樂(lè)趣的源泉，而我們很清楚那些是玩具，不會(huì)動(dòng)心去和孩子爭(zhēng)玩具，也不會(huì)嘲諷輕視孩子竟然玩玩具，而是很清楚孩子在這個(gè)年齡段玩玩具是個(gè)過(guò)程。當(dāng)一個(gè)人明徹心性之后大體如此。玩玩具能夠玩出分享、貪婪，可以玩出智慧，也能玩出迷茫。明白心性的人走進(jìn)游樂(lè)場(chǎng)，首先心保持不動(dòng)，看得很清楚，引導(dǎo)孩子用一顆分享的心去玩，逐漸引導(dǎo)孩子知道自己在玩玩具，從玩具的執(zhí)著中解脫出來(lái)，這個(gè)狀態(tài)就是"知天"的狀態(tài)。 三.道德經(jīng)曰:故道大，天大，地大，人亦大。道，天，地，人是一體的。古圣先賢們能夠在沒(méi)有科技的年代，可以悟到天體運(yùn)行的規(guī)律，能夠?qū)懗?道德經(jīng)??易經(jīng)?.....這些千古流傳的不朽經(jīng)典，與日月同輝，與天地同壽，寫(xiě)的是人的本質(zhì)，天地間的真理。圣人之所以能夠知天，又與文字上所說(shuō)的知天不一樣。從文字上如何知天？"盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣......."如何盡其心？養(yǎng)勇、知言、養(yǎng)浩浩然之氣，到達(dá)不動(dòng)心。先立志，勤學(xué)，完善自己的知識(shí)體系，并且不斷的去踐行，把自己的心打磨得光明剔透，然后盡性。從仁、義、禮、智、信，從五倫的教化之中直接去做。夫義婦順，父慈子孝，兄友弟恭，君義臣忠，朋誠(chéng)友信。各安其位，素位而行。按照教化直接去做，原來(lái)怎么想的可能有錯(cuò)，這就是天道行的過(guò)程中，慢慢清晰認(rèn)知到自己真的有錯(cuò)誤，對(duì)于真知的理解只有做了才知道。圣人行動(dòng)實(shí)踐（明理之后才行動(dòng)是極少數(shù)人，絕大多數(shù)人都是先行動(dòng)），過(guò)程中逐漸明白道理，知行合一，解行相正。 四'"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎"，如果不學(xué)不習(xí)，內(nèi)在的開(kāi)心喜悅從何來(lái)？當(dāng)我們能體會(huì)"樂(lè)"，圣道之路，心性之學(xué)，真正開(kāi)啟?？鬃釉? 知之者，不如好知者，好知者，不如樂(lè)知者"。不僅是要學(xué)，還要去做，而且能體會(huì)其中的"樂(lè)"。知道一個(gè)道理，不如我們真正的去做，做是因?yàn)檎J(rèn)可，在踐行過(guò)程中能體會(huì)到樂(lè)。"樂(lè)"從何來(lái)？"樂(lè)"源自于我們內(nèi)心真正的成長(zhǎng)，源自于我們真正對(duì)生命的覺(jué)醒。樂(lè)是從覺(jué)醒而來(lái)，這是堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)然信念也是一部分，興趣是最好的老師?，F(xiàn)象固然是苦，學(xué)不僅僅是知道我們做錯(cuò)了，不僅僅是讓自己看到我們的苦，我們有方法，有道，看見(jiàn)苦看見(jiàn)我們的錯(cuò)，只是第一步，分析苦的原因，知道苦和錯(cuò)是因?yàn)闊o(wú)明和妄想產(chǎn)生的。斷掉無(wú)明、妄心，用正確的方法，用五倫，五常德，用六度波羅蜜來(lái)行，就能解除?；貧w寂靜安祥的狀態(tài)，看到苦的真相，知道疾的過(guò)程，回到寂靜狀態(tài)，引導(dǎo)大家走上一條修身，回歸，盡心，知性，知天的路。"道"在日用尋常，"道"就從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，"道"從一個(gè)心念做起。 五."學(xué)問(wèn)之道，無(wú)他，求其放心而已矣。"守住慈悲，守住無(wú)為，心念不亂動(dòng)，欲望不亂生，盡其心，一切都在這顆"心"上。當(dāng)下我們?nèi)绾稳プ觯?不要沉浸在"曾經(jīng)發(fā)生"對(duì)我們的困擾中，那是無(wú)明在做最后的垂死掙扎。踢開(kāi)無(wú)明，開(kāi)啟智慧人生，每一步的盡心都是盡自己的這顆真心、不動(dòng)心。用仁義禮智信去直接行，修行要真心，要直心，要有菩提心。經(jīng)書(shū)里強(qiáng)調(diào):"直心是道場(chǎng)"，"平常心是道"。直接，簡(jiǎn)單，有效。五倫直接去行:夫義婦順，父慈子孝，兄友弟恭，君義臣忠，朋誠(chéng)友信。六度波羅蜜，布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，波羅，直接去做。一曰學(xué)，二曰儉，三曰不敢為天下先，直接去守，一切都在當(dāng)下這一念。相信，去行去做，當(dāng)下光明，離"性"近一步，做了離"道"近一步。 六.人心中的無(wú)明是除不掉的，佛法基本正知見(jiàn):人有八識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)，亦名六根。眼是色識(shí)，耳是聲識(shí)，鼻是香識(shí)，舌是味識(shí)，身是觸識(shí)，意是分別識(shí)，末那為第七識(shí)，意謂執(zhí)持我見(jiàn)，阿賴那為第八識(shí)，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識(shí)、性靈 ，合稱八識(shí)。意識(shí)田里所有的念想是無(wú)明，是妄心，不能絕對(duì)除掉，它都在，只是當(dāng)下用的什么"念"而已。"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"不用真心，妄心就會(huì)蠢蠢欲動(dòng) 。一個(gè)人不能守住清靜心、慈悲心，守戒十幾年可能還會(huì)破戒，因?yàn)樾牟磺屐o，靜心不是把妄心除盡，而是指把真心徹底貫徹落實(shí)。盡心，盡其心，方法是直接去做，就能知性，當(dāng)你在做時(shí)，直接取自性在做。見(jiàn)性不在文字，不在坐禪，見(jiàn)性在盡心，徹底貫徹落實(shí)，一步步去做時(shí)，自然能見(jiàn)性，否則，想著見(jiàn)性而失于行動(dòng)，這本身就是妄心。六祖壇經(jīng)曰: "見(jiàn)取自性"?；菽艽髱熣f(shuō)見(jiàn)性"只向心覓，莫向外求。"佛性意義上的真心，一般都是用"性"來(lái)表示，性，不是脫離當(dāng)下人心之外的東西，而是眾生本具的"覺(jué)性"，因此又作"本性""自性"。事實(shí)上，在眾生自我解脫的意義上，心與性是二而一的，心即性，性即心，只要"于自心常其正見(jiàn)，煩惱塵勞，常不能染，即是見(jiàn)性"。自性就體現(xiàn)在自心的"念念無(wú)邪見(jiàn)"之中。所不同的是"性"一般多指無(wú)憶無(wú)念無(wú)著的心的狀態(tài)，而"心"有時(shí)也用來(lái)指有執(zhí)著，起妄念的心的狀態(tài)。 七. 盡其心，就是盡真心，不是盡虛妄的文字上的意識(shí)形態(tài)上的心，是真心所化現(xiàn)出來(lái)的具體的行動(dòng)，做了，體會(huì)到樂(lè)趣。欲念不深，走在正道上時(shí)，更了解心性，更了解天，不停提升自己時(shí)，發(fā)現(xiàn)總有高人在前面等自己。知天，"存其心，養(yǎng)其性，所以事天也 "，存真心，養(yǎng)本性，不讓它受污染，用真心做事，讓我們的本性保持清靜的狀態(tài)，不讓任何妄念去污染，是以養(yǎng)性。道、天、地、人一體，殀壽不貳，活三十，活五十，活一百歲......，活多久是沒(méi)有區(qū)別的，行歸丘合，魂歸虛無(wú)。區(qū)別在于: 知天了嗎？知性了嗎？?

修 中庸曰:"故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸"，君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，安居現(xiàn)狀等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西。明白道理后，修身 ，從自己的修身上面勤勤懇懇去做，不要從結(jié)果的欲望上去妄想。