《人間詞話(huà)》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作。它集中體現(xiàn)了王國(guó)維先生的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。
先生對(duì)詞的評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語(yǔ)，卻都為絕妙好文，值得細(xì)細(xì)研讀，深刻品味，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高大有裨益。
高中時(shí)就知道了王國(guó)維先生的“三境界”說(shuō)，但也僅限于知道，從來(lái)就不認(rèn)為自己明白了這所謂的“三境界”?，F(xiàn)在倒也讀了，卻只讀了半部，這倒也多虧了書(shū)籍本身斷章零語(yǔ)的評(píng)論形式，要說(shuō)到本書(shū)，只能是閑話(huà)。
作品開(kāi)卷便提出了“境界”一詞。說(shuō)詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)。有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。五代北宋時(shí)期的詞之所以能夠出類(lèi)拔萃的原因就在于具有境界或者意境。
而后則是標(biāo)舉“境界”說(shuō)的一些理論；最后部分則是以“境界”說(shuō)為基準(zhǔn)的有針對(duì)性的具體批評(píng)?！度碎g詞話(huà)》中我看過(guò)的每一則似乎看明白了，但似乎又都沒(méi)看太明白。有的甚至都沒(méi)有自己對(duì)的一點(diǎn)點(diǎn)理解。
作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論，“境界”可說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。
境界為詞之根本，而“興趣”“神韻”乃詞之表象。有了境界，它們便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過(guò)是其外金玉而已。
其實(shí)對(duì)于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，就是這個(gè)道理。
通常認(rèn)為《人間詩(shī)話(huà)》是先生關(guān)于詩(shī)詞之學(xué)的著作，這只說(shuō)對(duì)了一半，可以說(shuō)，先生其實(shí)是以評(píng)詞的方式，在言說(shuō)著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”一詞上來(lái)說(shuō)，境界不僅僅是對(duì)于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞的要求，更反映在人生的意義上。
關(guān)于“三境界”說(shuō)
第一卷第二十六則先生提出了一個(gè)論斷：古代那些成就大業(yè)有大學(xué)問(wèn)的人都經(jīng)過(guò)了三種境界。
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路?！?；“衣帶漸寬終不悔為伊消得人憔悴”為第二種境界。第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
這第一種境界的詞句出自晏殊的《蝶戀花》，無(wú)論原意何說(shuō)？在王國(guó)維此句中解成：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，勘察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。是初學(xué)者剛?cè)腴T(mén)摸不著門(mén)道，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進(jìn)步伐的狀態(tài)。
第二種境界的詞引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。先生則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得。必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不悔。是初學(xué)者入了門(mén)或成為了所謂的大家，但仍舊勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀不變的追求狀態(tài)。
第三種境界則是最高境界了。詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維先生已先自表明，“吾人可以無(wú)勞糾葛”。
先生以此詞最后四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖未必是辛棄疾的原意，但也引出悠悠遠(yuǎn)意。
做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。
我理解的是學(xué)者成為了一代大師，成就了大業(yè)，他們的功夫達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)的美好結(jié)果。
三境界簡(jiǎn)單地說(shuō)：就是成大事，大學(xué)問(wèn)者必須要走的三個(gè)人生階段：1.找準(zhǔn)目標(biāo)；2.發(fā)奮努力；3.終成正果。
關(guān)于學(xué)來(lái)的和自己的
人生的過(guò)程在一定的程度上就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，而實(shí)際上有些東西它本已經(jīng)存在于你的頭腦中，只是并未被一種適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)。就拿讀書(shū)來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候，我們與作者共鳴的東西，早已經(jīng)存在，只是我們并未意識(shí)到，或者即使意識(shí)到了，也并不知如何表達(dá)出來(lái)。
在看《人間詞話(huà)》時(shí)，看到王國(guó)維先生評(píng)到“永叔一生似專(zhuān)學(xué)此種”不禁生出很多感慨。世間的東西都被寫(xiě)盡了，也發(fā)明光了。動(dòng)不動(dòng)就“撞車(chē)”，就連歐陽(yáng)修這樣可稱(chēng)詞之大家的人也免不了落個(gè)”學(xué)”的帽子，可嘆。
尤其是看見(jiàn)那些無(wú)緣無(wú)故就能被人翻出從前有人曾寫(xiě)過(guò)的句子。想到這些大家成名于幾個(gè)詞，幾句話(huà)竟涉嫌抄襲了，甚至于有些可悲。
其實(shí)這原本也非壞事，“學(xué)”并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字，而是切實(shí)的一步一步的腳印和汗水。
像歐陽(yáng)修這樣的“被學(xué)”之人，卻也說(shuō)明其造詣高，可取之處多。學(xué)一樣就足以使人成名后世，可謂“會(huì)學(xué)”。
“會(huì)學(xué)”也正說(shuō)明其水平高。十年寒窗，飽覽多少詩(shī)書(shū)。偏偏選中這一點(diǎn)學(xué)，學(xué)出了樣子，學(xué)出了名氣，學(xué)成了自己的精髓和風(fēng)格，那就成了歐陽(yáng)修等人了。歐陽(yáng)修便屬于“會(huì)學(xué)”之人，而且還能“被學(xué)”。
雖說(shuō)世上不可能有完全相同的兩個(gè)人，但是志同道合的人卻可以有很多。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)的，也不是生來(lái)的詞人，都是靠后天的積累與思考，墻養(yǎng)出底蘊(yùn)和靈感。
閑話(huà)到此，繼續(xù)讀書(shū)。
