親愛(ài)的朋友，
? 祝好！這幾日因?yàn)槊χ鴮?xiě)申請(qǐng)文書(shū)，所以一直找不出空閑時(shí)間給你寫(xiě)信，不知你最近怎樣？
? 昨日下午又去了深大蹭課，課程名字為西方文化概論。第一次聽(tīng)聞此課時(shí)，不知為何，總以為是講歷史的，最后也老記錯(cuò)成西方歷史課，其實(shí)不然。上課鈴一打，老師便在黑板上寫(xiě)下三個(gè)問(wèn)題，并給出十分鐘時(shí)間作答。因?yàn)槭堑谝淮蝸?lái)聽(tīng)課，渾然不知要如何回答這些問(wèn)題，只能慌亂下筆，按照自己所思所想，于是寫(xiě)到最后也不知自己究竟答了些什么。這三個(gè)問(wèn)題分別是：測(cè)量時(shí)間的時(shí)候，我們究竟在做什么？什么是時(shí)間？上帝在創(chuàng)世之前在干什么？
? 第一個(gè)問(wèn)題我是這些寫(xiě)道：事件的流逝本是人作為個(gè)體的一種體驗(yàn)。通常來(lái)說(shuō)，有時(shí)候人們會(huì)覺(jué)得時(shí)間流逝得很快，而有時(shí)候卻又覺(jué)得度日如年。所以當(dāng)人們?cè)跍y(cè)量時(shí)間，感受時(shí)間流逝之時(shí)，憑的是一種主觀的評(píng)測(cè)。
? 沒(méi)想到之后老師提及這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，也講到了其主觀性，看了看自己的答案，覺(jué)得自己也算是答對(duì)了一半吧。
? 第二個(gè)問(wèn)題寫(xiě)得非常簡(jiǎn)略，時(shí)間是一種除長(zhǎng)寬高三個(gè)空間維度以外的另一種緯度。
? 只可惜老師沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，只提及了最近新上映的電影《星際穿越》，所以暗下只能竊以為自己也算是大概答對(duì)了吧。
? 第三個(gè)問(wèn)題最好玩，老師點(diǎn)了幾個(gè)神回復(fù)的答案，就像當(dāng)年初中，語(yǔ)文老師每每聽(tīng)寫(xiě)完之后，上課之時(shí)便會(huì)狠狠地嘲笑我們一番，說(shuō)分明是蔭蔽你們寫(xiě)作硬幣，而作為寫(xiě)成硬幣的一員我也只能默默地低下頭，看著聽(tīng)寫(xiě)本上的六十分暗自神傷。其實(shí)當(dāng)年能拿到六十分我就欣喜萬(wàn)分，并不奢求能夠拿到高于六十分的分?jǐn)?shù)，但現(xiàn)實(shí)往往都是打擊我的，有時(shí)候連續(xù)數(shù)日都是零分，便會(huì)被請(qǐng)去辦公室喝茶。
? 有人寫(xiě)道我不知道，有人回答上帝并不存在，所以此題沒(méi)有意義。我的回答雖沒(méi)有直接提及上帝存在與否，但開(kāi)頭便是宇宙大爆炸，也算是側(cè)面否認(rèn)了上帝的存在。我寫(xiě)道，宇宙大爆炸之前并不存在時(shí)間的概念，所有物質(zhì)以及時(shí)間都存在于大爆炸之后。談?wù)摃r(shí)間創(chuàng)造之前的時(shí)間本身沒(méi)有意義，正如談及比光速快一倍的速度或者比絕對(duì)零度低一度一般。
? 答完這三個(gè)題之后，老師才開(kāi)始講課，直到這時(shí)才意識(shí)到這是一節(jié)哲學(xué)課。老師說(shuō)，我們要如何測(cè)量時(shí)間，要知道“現(xiàn)在”的一瞬并沒(méi)有長(zhǎng)度，正如一條直線上的一點(diǎn)，沒(méi)有長(zhǎng)度之說(shuō)。為了測(cè)量時(shí)間，人們需要制造計(jì)時(shí)工具，但反過(guò)來(lái)，人們又怎么從無(wú)法測(cè)量的事物確認(rèn)測(cè)量時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)呢？這需要人們對(duì)相同長(zhǎng)度的時(shí)間的直觀感受，對(duì)于兩段相同時(shí)長(zhǎng)的線段的把握。
? 而我們所能測(cè)量的，只有現(xiàn)在。根據(jù)《奧古斯丁懺悔錄》里提及，過(guò)去與將來(lái)并不存在，也無(wú)法測(cè)量。隨著時(shí)間的流逝，過(guò)去離我們愈來(lái)愈遠(yuǎn)，將來(lái)離我們愈來(lái)愈近。如若我們想要測(cè)量過(guò)去與將來(lái)的話，就必須將它們“當(dāng)下化”，在時(shí)間經(jīng)過(guò)的時(shí)候測(cè)量時(shí)間。在過(guò)去的某一時(shí)刻，過(guò)去曾經(jīng)是現(xiàn)在，而在將來(lái)的某一時(shí)刻，將來(lái)也會(huì)變作現(xiàn)在。
? 所以我們不應(yīng)當(dāng)稱之為過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，而是應(yīng)該稱之為“過(guò)去的現(xiàn)在”——記憶，“現(xiàn)在的現(xiàn)在”——直接感受和“將來(lái)的現(xiàn)在”——期望。
? 課后我去問(wèn)老師，問(wèn)及人們之所以對(duì)于時(shí)間的不準(zhǔn)確描述，是否因?yàn)槲覀儎?chuàng)造的語(yǔ)言不夠精確？如果在我們的語(yǔ)言里，“過(guò)去”代表著過(guò)去的現(xiàn)在，“現(xiàn)在”代表著現(xiàn)在的現(xiàn)在，“將來(lái)”代表著將來(lái)的現(xiàn)在，那么人們對(duì)于時(shí)間的概念是否會(huì)有更為準(zhǔn)確的感受與把握？
? 我記不得老師是如何回答的了，好像是說(shuō)及哲學(xué)與科學(xué)并不相同，哲學(xué)更多的是主觀上的描述，而科學(xué)講究的更多是精確。
? 雖然如此，但老師在課上也借用了霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》作為例子，而我剛剛問(wèn)及的問(wèn)題也正是霍金在一個(gè)記錄片中提及的。他說(shuō)人們總是想要問(wèn)科學(xué)家在宇宙大爆炸之前究竟發(fā)生了什么，科學(xué)家們只好一次又一次不耐煩地解答道，宇宙在大爆炸之前什么都沒(méi)有，沒(méi)有空間沒(méi)有時(shí)間。而在它大爆炸之后，才有了所謂的時(shí)間與空間，稱之為時(shí)空，也稱為宇宙。 在時(shí)間尚未誕生之前，時(shí)間本身沒(méi)有意義。 人類之所以會(huì)為此煩惱，是因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了語(yǔ)言，我們用我們所創(chuàng)造出的語(yǔ)言中的一個(gè)單詞去描述宇宙中客觀存在的事物。如果與實(shí)際有什么出入，也是語(yǔ)言上的問(wèn)題。
? 之前在《意義》一篇里我略微提及過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但今日看來(lái)，覺(jué)得可能還是有些膚淺了，想著以后如果是繼續(xù)蹭課，再讀些哲學(xué)書(shū)，再來(lái)談及這個(gè)問(wèn)題罷。【果然哲學(xué)好難嚶嚶嚶】
? 最后，化用老師課上說(shuō)的的一句話作為結(jié)尾好了：
? There was no “Before” before time was created.?
? 十一月二十八日
