《失控的正向思考》作者是美國(guó)暢銷書作家芭芭拉·艾倫瑞克，她另一本更廣為人知的作品是《我在底層的生活：當(dāng)專欄作家化身女服務(wù)生》?！段以诘讓由睢穼懽鱽?lái)自這樣一個(gè)動(dòng)因：社會(huì)上普遍認(rèn)為，窮人之所以窮是因?yàn)樗麄冏陨淼膽卸枧c不上進(jìn)。作者芭芭拉顯然不同意這種粗暴的指責(zé)。為了深入了解窮人的生活，芭芭拉掩藏了自己的學(xué)歷背景和工作經(jīng)驗(yàn)，親身從事服務(wù)員、女清潔工、售貨員等底層工作，過(guò)上了和窮人一模一樣的生活。結(jié)果是，作為一個(gè)受過(guò)細(xì)胞生物學(xué)博士訓(xùn)練的作家替千千萬(wàn)萬(wàn)不能為自己發(fā)聲的底層窮人寫出了這樣一個(gè)事實(shí)：“底層窮人賺取的工資實(shí)在太少以至于生存困難、喪失尊嚴(yán)，無(wú)論是精神和體力都再也不具備通過(guò)努力就能成功的可能性?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，芭芭拉寫作的主題充滿了對(duì)底層、對(duì)弱勢(shì)、對(duì)邊緣的人文關(guān)懷。她本人就出生于底層，父親是曠工，前夫是卡車司機(jī)。在美國(guó)，特別流行的一個(gè)論調(diào)是：如果你貧窮困苦，只能怪你自己不努力工作。只要積極努力，就能獲得成功。這種論調(diào)反映了美國(guó)文化的一種意識(shí)形態(tài)：鼓吹正向思考?！妒Э氐恼蛩伎肌愤@本書，就是作者芭芭拉對(duì)這種論調(diào)的批判。

正向思考的失控

書中的正向思想，是一種不分青紅皂白的盲目樂(lè)觀，近似于一種樂(lè)觀妄想癥。作者芭芭拉寫到她最初關(guān)注到正向思考，是因?yàn)樗约旱昧巳橄侔?。在進(jìn)行治療的過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)美國(guó)的粉紅絲帶文化。這種文化不允許患者表達(dá)悲觀、失望、怨恨，盲目鼓勵(lì)患者樂(lè)觀，并且宣稱樂(lè)觀可以提高免疫能力，甚至治療癌癥。更有甚者，把癌癥當(dāng)做一種禮物，因?yàn)榘┌Y讓人樂(lè)觀起來(lái)，積極面對(duì)人生。這種盲目樂(lè)觀的背后，否定的是人的正常情緒的表達(dá)，忽視的是人本該憤怒的原因。人們的抱怨自有其道理，我們應(yīng)當(dāng)去追問(wèn)乳腺癌高發(fā)與環(huán)境污染的關(guān)系究竟有多密切？現(xiàn)有的癌癥治療技術(shù)給人帶來(lái)的痛苦和實(shí)際的治愈效果之間真實(shí)關(guān)系如何？應(yīng)該有的追問(wèn)和反思都被鋪天蓋地的正向思考淹沒(méi)了。

“正向思考”這個(gè)名詞，在20世紀(jì)末由美國(guó)心理學(xué)家馬丁塞利格曼提出。正向思考的提出完全可以稱作是心理學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)革命，在此之前，所有心理學(xué)領(lǐng)域集中研究的課題都是負(fù)面的，例如焦慮、抑郁、精神障礙等心理問(wèn)題或是精神疾病。馬丁塞利格曼提出，為什么不去研究怎么樣讓普通人活的更快樂(lè)更積極的辦法呢？他由此而創(chuàng)立了積極心理學(xué)這一學(xué)科。

“積極心理學(xué)”的科學(xué)性在心理學(xué)界也存在爭(zhēng)議。憑借一般常識(shí)我們都能理解，樂(lè)觀向上的人通常人際關(guān)系更好，也更有可能獲得事業(yè)上的成功。但這并不是絕對(duì)。芭芭拉在書中對(duì)構(gòu)成積極心理學(xué)理論基礎(chǔ)的三個(gè)實(shí)驗(yàn)提出了自己的質(zhì)疑。認(rèn)為現(xiàn)有的研究實(shí)驗(yàn)并不能無(wú)懈可擊的推導(dǎo)出積極樂(lè)觀就能有更長(zhǎng)的壽命和更成功的人生。積極樂(lè)觀與成功、長(zhǎng)壽之間存在某種相關(guān)關(guān)系而不是因果關(guān)系。

如果我們正向思考、擁抱積極心理學(xué)的目的是為了快樂(lè)，那我們必須要問(wèn)一問(wèn)自己，快樂(lè)就是好的嗎？恐怕并不是。閱讀一本艱深的理論著作能給人帶來(lái)很大的收獲，也很有意義，讀完也會(huì)感到快樂(lè)，但人在一開始并不會(huì)為了快樂(lè)而去讀這本書。我們要追求的是有意義的、有作為的生活，而不僅僅是追求快樂(lè)，而快樂(lè)是在這種追求過(guò)程中所可能得到的產(chǎn)品。

失控的正向思考的危害

任何事情失控就是有害的，正向思考也不例外。在美國(guó)，這主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

第一，正向思考拒絕了人的自然感情表達(dá)。如果一個(gè)人腿斷了，你一定會(huì)對(duì)他說(shuō)快去醫(yī)院看醫(yī)生治病。但如果一個(gè)人感覺(jué)悲傷抑郁，我們常見(jiàn)的處理方法是讓那個(gè)人振作一點(diǎn)，不要想太多，開心起來(lái)！我們的文化能夠欣然接受一個(gè)身體傷病的人，讓他接受治療，但我們的文化仍然對(duì)心理問(wèn)題和心理疾病抱有歧視和排斥。如果一個(gè)人表達(dá)出悲傷、抑郁、抱怨、憤怒等等負(fù)面的情緒，他常常必須壓抑自己的情緒，因?yàn)椴槐唤蛹{、不被理解。而所謂的心理工作者很大一部分處理的，就是不被常人接納的情緒。

第二，正向思考使人時(shí)刻監(jiān)控自己、一有不良情緒就責(zé)備自己。試想在一個(gè)正向思考的文化環(huán)境里，被認(rèn)為具有“負(fù)能量”是不好的，是一個(gè)需要改正的惡習(xí)。接納這種文化的人，必然時(shí)時(shí)監(jiān)控自己的心理，一旦出現(xiàn)沮喪和失落，就會(huì)歸罪于自己，認(rèn)為自己犯了錯(cuò)誤。一個(gè)在公司不斷加班以至于抑郁的員工，只會(huì)責(zé)怪自己不如別人，不夠積極樂(lè)觀，而不會(huì)去思考是什么樣的企業(yè)環(huán)境工作制度造成了這種無(wú)情的毫無(wú)人性的壓榨。

第三，正向思考成為魚龍混雜招搖撞騙的產(chǎn)業(yè)。正向思考催生了激勵(lì)產(chǎn)業(yè)，無(wú)數(shù)的培訓(xùn)講師、生涯教練依靠兜售“只要樂(lè)觀，就能成功”的觀念，出書、演講、出版錄像帶、舉辦培訓(xùn)班、研討會(huì)以此為生。這個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心精神就是個(gè)騙局，但沒(méi)有一個(gè)從業(yè)者愿意承認(rèn)。

第四，正向思考阻礙了人們認(rèn)清真相、分析現(xiàn)實(shí)的路徑。作者寫到在美國(guó)2008年金融危機(jī)前夕，彌漫在美國(guó)金融業(yè)間的狂熱的樂(lè)觀主義的氣氛和絲毫不容悲觀論調(diào)的工作環(huán)境。全部人都相信經(jīng)濟(jì)會(huì)不斷發(fā)展、沒(méi)有人愿意相信危機(jī)會(huì)到來(lái)，房產(chǎn)已經(jīng)成為泡沫，寬松的信貸鼓勵(lì)消費(fèi)，所有投資者都在狂歡。這種積極樂(lè)觀的盲目造成了危機(jī)愈演愈烈和最終失控的嚴(yán)重后果。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣

作者不反對(duì)感恩生活、不反對(duì)樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度，作者反對(duì)的是不切實(shí)際、盲目的樂(lè)觀主義，反對(duì)的是僵化的“只要樂(lè)觀，就能成功”的教條。既然如此，那么我們應(yīng)該對(duì)生活抱有何種態(tài)度呢。作者告訴我們：

不論是正向思考還是負(fù)向思考，都會(huì)使人在觀察時(shí)無(wú)法擺脫情緒，使人寧愿把錯(cuò)覺(jué)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。正面思考會(huì)讓人感覺(jué)美好，而負(fù)向思考會(huì)則會(huì)讓憂郁的人習(xí)于緩慢、迂回的神經(jīng)傳導(dǎo)路徑。取代這兩種思考的做法就是，想辦法擺脫自己的想法，觀察事物的真實(shí)面貌，盡量不要讓自己的感覺(jué)與幻想對(duì)事實(shí)加油添醋，去了解世界同時(shí)充滿危險(xiǎn)與機(jī)會(huì)：人有機(jī)會(huì)幸福美滿，但也終將一死。

我們想要的是更有意義的生活，我們期望世界能夠變得更美好。面臨不完美不美好的現(xiàn)實(shí)，我們接納其中的不愉快，我們對(duì)他人的不幸心生同情和關(guān)懷，并且期望為這不美好而做出自己的努力。真正的勇氣，不是毫無(wú)畏懼的魯莽，而是了解到現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)后還勇往直前的決心。