一．時間的分類
古希臘人認為時間有兩個方面：鐘表時間和沉浸時間。鐘表時間即客觀時間，是由鐘表和日歷來衡量的，比如每天晚上7點的新聞聯(lián)播，每年都有1月1號?？陀^時間可以預知但不可更改。此外，每個人對時間都有自己獨特的感覺，也就是沉浸時間，也叫主觀時間。當我們沉浸在自己喜歡的事情里時，感覺時間過得飛快，比如流逝的假期和愉快的約會時間。主觀時間的一個變體是“事件時間”，它指圍繞一個事件的發(fā)生、發(fā)展而定位個體的時間感，如晚飯之后我要開始看書或者等待老師來講課。
對于一些人來說，他們的主觀時間和客觀時間常常處于嚴重沖突之中，他們有時候不愿認識到他們的時間觀念和鐘表時間有著巨大的差別，所以在他們身上經常發(fā)生追趕任務截止日期的情形，于是會形成拖延。
比如說，夫妻約定9點出門，妻子早在8點45分就做好了出門的準備，丈夫則拖拖拉拉，9點15分的時候仍沒有做好外出的準備，這個時候一頓爭吵在所難免。對于拖延者來說，他們只生活在自己的時間里，他們的時間觀念與客觀的“鐘表時間”并不一致。愛因斯坦曾提出時間都是幻覺的觀點，他認為過去、現(xiàn)在和未來全都是幻覺。大部分拖延者都喜歡這個概念，這樣的時間觀念可以讓他們活在自己對時間的掌控感中。但不管拖延者如何看待時間，事實上，時間一直在流逝。
實際上，我們對時間的獨特感受受到生物因素、家庭環(huán)境以及文化因素的影響。人體的“時鐘基因”控制著我們日常生活的生物節(jié)律。例如有些人屬于晨型人，他們在早上的工作效率遠大于夜晚，而有一部人則是夜貓子，白天昏昏沉沉，深夜工作卻效率極高。時間概念上的文化差異對我們的生活帶來不小的影響。美國人注重現(xiàn)在，注重時效，而亞洲人對時間的觀念更為廣闊，他們會將歷史和未來長期的打算納入考慮的范圍。美國人不喜歡遲到，認為遲到是不禮貌的表現(xiàn)，而在一些歐洲國家，如法國、意大利等，遲到卻容易被人們接受。
拒絕接受客觀時間，并想按照自己的時間感和方式處理問題，這樣勢必會造成拖延進行需要做的事情，因為拖延讓你有了一種可以掌握時間、掌握他人、掌握現(xiàn)實的全知全能感。但不管你如何掙扎，你都無法擺脫鐘表時間的客觀規(guī)則。
二．時間感的演化
著名的社會心理學家津巴多提出，人們是參照基于過去、現(xiàn)在和未來的不同坐標來感知時間的。如果時間感失衡，就會給我們的生活帶來麻煩。有些人喜歡將事情設定在很遠的將來（比如為孩子儲備大學教育基金或者幾年之內學好一門外語），那么它會給人一種不真實感，反而使定下的目標顯得不那么重要；
相反，一些時間很近的目標（比如周末逛街買衣服或者周一上交老師布置的作業(yè)）則會讓人覺得時間非常緊迫。人們往往會急于去做眼下的事情，而不做對未來很重要的事情，行為經濟學家和社會心理學家稱之為未來折扣。
我們的主觀時間感在我們的人生中是不斷發(fā)展變化的。下面我們就來了解下這些發(fā)展階段。
嬰兒時間
對于一個嬰兒來說，生活就是現(xiàn)在的這個當下，他們的時間完全是主觀的，他們渴望自己的需求能夠無時無刻地被滿足著。對于他們來說，時間就是從感受到某種需求到這種需求被滿足的時間間隔。
幼兒時間
在學步期，孩子們逐漸理解了過去、現(xiàn)在和未來。雖然他們主要還是生活在主觀時間里，但他們也逐步適應了父母的時間。然而有一部分孩子會把時間看成是一個想要控制他們的敵人，比如父母會要求孩子做一些事情：“游戲時間結束了，現(xiàn)在該休息了?！焙⒆拥耐涎雍途芙^配合實際上是對父母的一種抵制。
兒童時間
大約7歲開始，兒童開始學習如何辨認時鐘上的數(shù)字時間，不過外界的時間規(guī)則和他們的自我期待起了不少沖突，比如上課的課程表，老師布置的有截止日期的作業(yè)。
少年時間
青春期的少年意識到了時間流逝的證據(jù)，但這個時候他們被身體的變化和理想的熱情感染著，對未來充滿信心，他們的時間感出現(xiàn)了戲劇性的變化。在青少年成長為成人的轉變中，會遇到各種現(xiàn)實的打擊，有些不肯接受現(xiàn)實的人會以拖延作為他們拒絕成長的保護策略。
青年時間
在二十幾歲的后青春期，人們開始意識到現(xiàn)實感，我們不可能有足夠的時間去完成每一件事，我們會錯過一些重要的機會。這個階段嚴重的拖延可能還會影響到人際關系。
中年時間
30歲是一個重要的分水嶺。30歲之后，很多人不再是那個懷有夢想的年輕人，有很多人無法接受時間的有限性，我們常說的中年危機就是因為一部分中年人無法接受自己人生的局限性導致的。這個時候，拖延就成了一部分人逃離現(xiàn)實中人生限制的一種方法。
老年時間
此時人們已歷經很多的生老病死，客觀時間已經不再那么重要了，拖延者也不再否認拖延對自己人生造成的種種后果，人們慢慢接受自己曾經做過和自己永遠無法完成的事情。
三.三種時間視角
關于對待時間與人生的態(tài)度，人文學者從觀照內心的角度出發(fā)，得出“鄭重”的答案，現(xiàn)代心理學則用科學實證的角度，給出關于人與時間的深入見解。菲利普?津巴多（Philip Zimbardo）是美國斯坦福大學退休教授，著名的心理學家。他提出了“時間視角”（Time Perspective，也稱為“時間洞察力”）的概念，根據(jù)不同的時間視角，可以把人們劃分為下面六種類型：
1.過去視角
過去視角包括積極過去視角和消極過去視角。具有積極過去視角的人總是關注那些關于美好時光、家庭和傳統(tǒng)的記憶，常懷感恩之心；消極過去視角的人則相反，總是消極地去回憶曾發(fā)生過的負面經歷，沉浸在過去的痛苦、失敗和悔恨中，相對來說比較容易出現(xiàn)心理問題。
2.現(xiàn)在視角
現(xiàn)在視角分為享樂主義視角和宿命論視角。享樂主義視角的人享受當下，推崇及時行樂，不太在意過去和未來；宿命論視角的人則認為人生的一切都是命中注定，自己只能順從命運的安排，對現(xiàn)在發(fā)生的事情無能為力。
3.未來視角
未來視角也分為未來目標導向視角和未來超驗主義視角。未來目標導向的人通常具有很強的前瞻性思維，愿意放棄當下的享樂，高效利用時間以達到未來的目標；未來超驗主義者并不如前五種視角的人群那么常見，他們認為人死后的精神生命是最重要的。
讀者在這里可以停下來稍作思考，你的時間視角屬于哪一種或者哪幾種混合而成？從小時候到現(xiàn)在，有沒有發(fā)生過變化？
津巴多同時還提出了兩個時間悖論，第一個悖論是時間視角是影響我們平時做決定最主要的原因之一，但是我們通常沒有意識到這個問題，它們以一種微妙但十分普遍的方式貫穿童年期、青春期和成年期的所有生活；第二個時間心理悖論是，某種具體的時間觀念會呈現(xiàn)出很多正面特征，但是如果這種時間觀念過度影響生活，它的負面影響反而會削弱正面作用，譬如現(xiàn)在時間導向者如果過度關注眼前的快樂，出現(xiàn)成癮行為的風險比較大；未來時間導向者如果一味想著目標，就不太會享受當下生活，幸福感不強。
只有當人們不會過度依賴某種時間觀念做決定的時候，這種強大的積極作用才能夠體現(xiàn)出來。津巴多教授提醒我們，時間視角是可以通過學習和努力來改變的。因此，我們要培養(yǎng)思維的靈活性，能平滑地改變時間觀，也就是說，隨機應變?yōu)樽罴?。津巴多認為，最理想的時間觀是一種平衡的時間觀念，混合多種時間視角：積極運用過去的經驗，因為探尋過去使你有根可循；適度地思考未來，這讓你如虎添翼，對目標充滿向往；適度進行現(xiàn)實的享樂，補充生活的能量，能更好地認識自己；同時要盡量少一些消極過去視角和宿命論視角。
這意味著面對不同的現(xiàn)實場景，我們也要隨之切換時間視角，在工作場景中，我們大可以以未來視角為主，高效利用時間，著眼于未來的目標；但下班后回到家中，或者假期陪伴家人、和朋友見面時，就應該放下未來視角，別再為工作著急上火，轉換為享樂視角和積極過去視角，度過輕松愉悅的時間。
補充和思考：
不可否認的是，很多人對時間的認知還是停留在青少年階段，認為時間和未來都是無限的。拖延者常常認為自己的時間是不受限制的，但這種想法可能會讓他們的生活失去方向感。拖延帶來的后果總會在某個階段抓住我們，比如一直拖著不去想我們的醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險的問題，這個問題不會困擾只有20多歲的我們，但它將會嚴重影響到50多歲后的我們。
還有一些人一直沉浸在過去的光輝歲月中，他們把對自己的認識都停留在過去的美好中，他們無法面對當下的殘酷，比如現(xiàn)在工作不盡如人意的高考狀元一直沉浸在自己過去的榮耀中，無法接受自己目前平庸的生活而陷入抑郁。也許過去的生活可以帶給人們一定的心理安慰，但是刻意回避當下的生活現(xiàn)實，最終還是會讓自己的生活變得更加糟糕。
過去、現(xiàn)在和未來是交織在一起，相互影響著的。我們需要意識到任何我們經歷的事情都是發(fā)生在當下的一刻。你此刻的狀態(tài)會影響到對過去的回憶，也會影響到對未來的展望，而過去發(fā)生的事情也會影響你當下所做的決定。一部分人的拖延可能是因為他們的過去闖入了當前的環(huán)境，比如人們在做決策時猶豫不決，這很可能是受到過去經驗的影響。
過去的成長環(huán)境、人際關系都會影響你現(xiàn)在甚至將來的為人處事。拖延像是一個讓你回顧過去的信號，不過不管你過去經歷了什么，這些生活事件已然發(fā)生，你要做的是從過去的教訓中思考現(xiàn)在和規(guī)劃未來。對于個體來說，我們需要承認和接受主觀和客觀時間，學會和時間和平相處，并有能力在兩者之間自然地過渡和轉換。
