8月晨讀感悟停更了許多天，今天突然又想拾起來(lái)。在不逼自己每日寫(xiě)一篇文章的那些日子，雖然感覺(jué)很輕松，但是心理偶爾會(huì)很不安。似乎忘記了曾經(jīng)的感觸：好過(guò)的日子，難以使人進(jìn)步，反而是那些讓你感覺(jué)有點(diǎn)點(diǎn)難熬的日子，往往從中獲益，就像刻意練習(xí)提到的，刻意練習(xí)的關(guān)鍵是練習(xí)那些我們不會(huì)的，并得到及時(shí)的反饋。
同樣的道理，既然寫(xiě)感悟?qū)ξ疫€不那么輕松，我更加應(yīng)該多寫(xiě)，多思考，堅(jiān)持加刻意練習(xí)，總有一天，寫(xiě)晨讀將會(huì)變成一件非常簡(jiǎn)單的事情。
今天晨讀分享的是書(shū)叫《經(jīng)驗(yàn)的疆界》，這本書(shū)作者圍繞人和組織如何從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)并獲得智慧的問(wèn)題進(jìn)行探討。突然想到了查理芒果說(shuō)過(guò)的一句話，原話記不清了，大意是：如果一個(gè)人只從自己的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而忽視別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那么他成長(zhǎng)的速度會(huì)很緩慢。
這本書(shū)的作者是詹姆斯 馬奇，作者被譽(yù)為是在過(guò)去50年中，在組織決策研究領(lǐng)域最有貢獻(xiàn)的學(xué)者，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的大師。
按照作者的說(shuō)法，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是低智學(xué)習(xí)，即通過(guò)模仿成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，包括試錯(cuò)、模仿、天擇三種機(jī)制；另一類(lèi)是高智學(xué)習(xí)，即從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中識(shí)別出因果結(jié)果，構(gòu)建出故事或者模型后加以學(xué)習(xí)。兩種學(xué)習(xí)，各自有其優(yōu)勢(shì)所在，又各有其缺陷。
這兩年是知識(shí)付費(fèi)的黃金時(shí)代，造就了很多知識(shí)網(wǎng)紅，還有一些普通人抓住微信公眾號(hào)的紅利，也成了我們眼中的成功人士。于是，有一些人模仿那些成功者的行為，開(kāi)通公眾號(hào)，日更文章，心心念念著成功來(lái)臨。作者認(rèn)為，由于模仿成功不得不面對(duì)以下難以解決的問(wèn)題：歷史的復(fù)雜性和不確定性，還有模仿對(duì)象與已取得成功的人的個(gè)體不同。因此，這群人里面，有很大一部分注定是不會(huì)成功的。
由于這些問(wèn)題的存在，馬奇進(jìn)一步闡述說(shuō)，「通過(guò)簡(jiǎn)單地復(fù)制成功而學(xué)習(xí)就會(huì)導(dǎo)致在受益面前規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在損失面前尋求風(fēng)險(xiǎn)」。這里他舉了兩個(gè)重要的極端情況，一是對(duì)于極小概率的正面事件，例如重大科學(xué)突破，由于大多數(shù)學(xué)習(xí)者之前沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，所以他們低估這些事件發(fā)生的可能性，「進(jìn)而無(wú)意識(shí)地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，不能像本來(lái)可能的那樣復(fù)制與重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)相連的行動(dòng)（例如，高度敬業(yè)、積極投入）」；二是極小概率的負(fù)面事件，例如核電廠的核事故，由于之前沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，「大多數(shù)學(xué)習(xí)者會(huì)低估極其稀有、極其負(fù)面事件發(fā)生的可能性，進(jìn)而無(wú)意識(shí)地尋求風(fēng)險(xiǎn)，復(fù)制增加核事故發(fā)生可能性的行為（例如，粗心大意）」。也就是說(shuō)，復(fù)制成功式的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)「會(huì)降低做出重大科學(xué)突破的機(jī)會(huì)」，卻又會(huì)「增加釀成重大核事故的可能性」，這一觀點(diǎn)足夠引發(fā)我們的深思。對(duì)此，馬奇精辟地總結(jié)道：「經(jīng)驗(yàn)具有雙面性，一方面讓人們泰然處之，一方面讓人們麻痹大意」。
既然低智學(xué)習(xí)有它的缺陷，那么高智學(xué)習(xí)是否就完美無(wú)缺呢？
當(dāng)然不是，就像任何事物都兩面性一樣，好與壞共存。
馬奇認(rèn)為，故事和模型就是「描述經(jīng)驗(yàn)的因果基礎(chǔ)」，但同時(shí)「因果關(guān)系是模糊的」。這里就遇到了一個(gè)問(wèn)題：「人類(lèi)如何用模糊而復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)建造故事和模型，受人類(lèi)認(rèn)知能力和認(rèn)知風(fēng)格的某些特征的影響」。
同時(shí)，除了人類(lèi)思維的固有缺陷之外，馬奇還指出了故事和模型與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在矛盾：
馬奇還敏銳地提出，故事和模型具有「循環(huán)性」。他說(shuō)，「人類(lèi)渴望從歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，但是歷史經(jīng)驗(yàn)封裝在人類(lèi)發(fā)明的框架之中。人類(lèi)從自己的發(fā)明中學(xué)習(xí)。循環(huán)性并不排除從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧，但是會(huì)增加混淆的可能性，而且會(huì)加強(qiáng)對(duì)與已有信念不一致的信息的抵觸」，在做這段陳述時(shí)，馬奇引用庫(kù)恩（Kuhn）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》作為參考文獻(xiàn)，頗耐人尋味。
在深刻地分析了兩類(lèi)學(xué)習(xí)之后，馬奇又闡釋了新事物是如何產(chǎn)生的問(wèn)題以及最終他對(duì)經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的評(píng)判。對(duì)于后者，馬奇提出，經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，要看具體是哪個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。其中，對(duì)于「可以反復(fù)練習(xí)形成專(zhuān)門(mén)能力的、相對(duì)獨(dú)立地、相對(duì)狹小的領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)是重要的智慧源泉」，因?yàn)檫@些領(lǐng)域的特點(diǎn)是能提供「相對(duì)清晰的信號(hào)、相對(duì)低的噪音和相對(duì)大的樣本」，例如通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)可以使你成為很好的戀人、藝術(shù)家和工匠；而在另外的沒(méi)有這類(lèi)特性的領(lǐng)域，人們受制于「經(jīng)驗(yàn)的鮮活性」、「啟示的模糊性」和「詮釋的靈活性」，使得經(jīng)驗(yàn)只是一位「不完美的老師」。這些觀點(diǎn)也非常能給我們帶來(lái)啟發(fā)。
從上面的介紹中，大家可能已經(jīng)能體會(huì)到馬奇思想之宏大精妙了。毫不夸張地說(shuō)，這是一本可以讓聰明人感到興奮甚至顫栗的著作，是一本值得反復(fù)研讀甚至伴讀一生的經(jīng)典。
版本信息：《經(jīng)驗(yàn)的疆界》，詹姆斯 · 馬奇著，丁丹譯，東方出版社，2011.
