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(九) 第九章

一、理論摘要和感悟

1、第九章 如何發(fā)展思維第七感

和孩子的相處方式對(duì)他們同理心和共情能力的培養(yǎng)十分重要。假如一一個(gè)人充滿愛(ài)心、能夠理性地思考、懂得享受生活并和他人有著健全的關(guān)系，他就更善于在社會(huì)交往中發(fā)揮自己的特質(zhì)，成為人際圈中活躍的員。

這種有意識(shí)的自我認(rèn)識(shí)是怎么促進(jìn)共情能力的發(fā)展的?對(duì)兒童發(fā)展的研究以及新近的神經(jīng)生物學(xué)研究都證明，大腦三個(gè)方面的功能共同決定了我們的成長(zhǎng):第七感11 (了解我們自己的心理以及了解他人的心理)、自我認(rèn)識(shí)(自傳式記憶)和反應(yīng)靈活性(執(zhí)行功能，與進(jìn)行計(jì)劃、組織和延遲滿足的能力有關(guān))。這些更具條理性的思維過(guò)程，使我們能夠在遇到困難或者陷入窘境等各種情況下，進(jìn)行周全的思考并做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

[if !supportLists]（1）??[endif]第七感：

第七感指觀察并理解他人的內(nèi)心感受，并通過(guò)行為表達(dá)自己的理解和關(guān)心的能力。要學(xué)會(huì)為他人著想，我們就必須學(xué)會(huì)在揣度他人感受的同時(shí)注意自己的內(nèi)心變化。這個(gè)過(guò)程會(huì)在我們的大腦中創(chuàng)造出他人思維的圖像。

[if !supportLists]（2）??[endif]思維的八大元素

和孩子進(jìn)行反思性對(duì)話能夠培養(yǎng)孩子的第七感。理解創(chuàng)造內(nèi)心世界的基本思維元素，將有助于我們和孩子之間的對(duì)話。這些元素包括思考、情緒、感覺(jué)、認(rèn)知、記憶、信念、態(tài)度和意圖。

思考：思考是我們對(duì)信息的一種處理方式， 通常是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的。我們可能會(huì)通過(guò)文字或圖像意識(shí)到自己正在思考。為了和他人進(jìn)行更加充分的交流，我們有必要理解文字和圖像背后的深意。

情緒：我們內(nèi)心的主觀體驗(yàn)伴隨著大腦內(nèi)部能量和信息的流動(dòng)。情緒為我們揭示了大腦內(nèi)部有意識(shí)的感受。我們的思維對(duì)基礎(chǔ)情緒進(jìn)行分析，并為其賦予意義。

感覺(jué)：在語(yǔ)言形成之前，我們生活在感覺(jué)的海洋之中，它們決定了我們內(nèi)心的主觀體驗(yàn)。有時(shí)候這些感覺(jué)沒(méi)有具體的形態(tài)，也無(wú)法定義。事實(shí)上，語(yǔ)言意識(shí)的左腦模式可能會(huì)讓我們覺(jué)得這些模糊的、活躍的、流動(dòng)的內(nèi)在進(jìn)程并不重要，也不值得關(guān)注。然而，近期的研究表明，這些感覺(jué)事實(shí)上是讓我們了解自身追求的重要線索。身體感覺(jué)是大腦理智抉擇的基石。當(dāng)和孩子回顧感覺(jué)時(shí)，很重要的點(diǎn)就是想想身體的感覺(jué)是怎樣的。

認(rèn)知：每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)都有自己的認(rèn)知。尊重他人的觀點(diǎn)不僅僅是“一件好事”，在神經(jīng)學(xué)上也是一一個(gè)非常有效的方法。寬容地接受他人的觀點(diǎn)并不是一件容易的事。我們總認(rèn)為自己才是對(duì)的，而其他人的想法則是扭曲的。我們很容易進(jìn)入這樣-一個(gè)誤區(qū):認(rèn)為自己的觀點(diǎn)才是看待問(wèn)題唯正確的方式。

“元認(rèn)知”是指對(duì)思考進(jìn)行的思考，是兒童需要學(xué)習(xí)的一個(gè)進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程的重要內(nèi)容之一一，就是了解“表象與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別”。元認(rèn)知的另一個(gè)元素是“具象主義變化”，指人對(duì)事物的看法會(huì)隨著時(shí)間改變。“具象多元化”指接受他人對(duì)同一事物擁有和自己不同的觀點(diǎn)。此外，元認(rèn)知能力還包括對(duì)情緒的理解，也就是情緒元認(rèn)知。兒童會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)觀點(diǎn)和行為的影響。他們還將明白，人可能同時(shí)擁有好幾種相互矛盾的情緒。情緒元認(rèn)知和其他元認(rèn)知都是反思性對(duì)話的重要組成部分。它們同時(shí)也是高情商的一部分。

記憶：記憶是思維編譯、儲(chǔ)存和回顧經(jīng)歷的基本方式，它影響著我們將來(lái)的經(jīng)歷和行為。記憶主要包括兩種形式。我們生來(lái)就擁有內(nèi)隱記憶，能夠儲(chǔ)存行為、情緒、認(rèn)知和身體方面的記憶。內(nèi)隱記憶還能夠通過(guò)思維模型對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行分類，以形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。外顯記憶發(fā)展得比較晚。

信念：信念是我們理解自身和他人的核心。“信念”指的是世界運(yùn)作的原理。信念來(lái)自我們的思維模型怎樣塑造了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。構(gòu)成下意識(shí)思維模型的經(jīng)歷也是信念的來(lái)源，因此，即便在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，信念也能發(fā)揮作用。我們的信念來(lái)源于過(guò)去和現(xiàn)在形形色色的經(jīng)歷。

態(tài)度：相較于信念，人在一時(shí)之間的態(tài)度表現(xiàn)出的思維狀態(tài)更為短暫。在認(rèn)知、理解和反應(yīng)的過(guò)程中，這個(gè)傾向影響著我們經(jīng)歷的所有層面。態(tài)度直接影響著我們處理問(wèn)題的方式。此外，我們對(duì)事物的感受和當(dāng)下的行為，都受到態(tài)度的控制。態(tài)度直接影響著我們和其他人互動(dòng)的方式。

直接和孩子討論態(tài)度和思維狀態(tài)這些概念是十分有益的。比如，當(dāng)孩子情緒崩潰之后，你應(yīng)該和他一起為這個(gè)狀態(tài)起個(gè)具體的名字，比如大發(fā)脾氣、崩潰、情緒龍卷風(fēng)或者火山大爆發(fā)等等。

意圖：對(duì)于渴望的未來(lái)和將要采取的行動(dòng)，我們肯定都有所計(jì)劃。然而，我們行為的結(jié)果卻不一定總能夠符合我們的意圖。有時(shí)候我們明明想要某個(gè)東西，努力之后的結(jié)果卻完全兩樣，父母和孩子之間的互動(dòng)尤其如此。和孩子共同思考意圖的本質(zhì)，能夠幫助他理解渴望和實(shí)際結(jié)果之間的區(qū)別。

（3）思維的幾種表現(xiàn)：

同情:和他人共同感受，保持同理心和善心的能力。同情與鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)有關(guān)，該系統(tǒng)激發(fā)人體內(nèi)部的情緒狀態(tài)，以模仿他人的情緒，從而感受對(duì)方的情緒。

共情:對(duì)他人內(nèi)心經(jīng)歷的理解，對(duì)他人意識(shí)的投射、共鳴性的理解。這是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，與思維的想象能力有關(guān)。共情取決于第七感，受右腦和前額區(qū)域的控制。

第七感:“看到”自己或他人想法的能力，使人能夠在思維上理解他人的行為。

洞察力:強(qiáng)而有力的觀察能力，是產(chǎn)生認(rèn)知的前提。當(dāng)洞察力與自省能力結(jié)合時(shí)，可加深自我認(rèn)識(shí)。洞察力本身并不包含共情或者同情傾向。

反思性對(duì)話:和他人之間能夠反映思維內(nèi)部進(jìn)程的對(duì)話。反思性對(duì)話集中于觀點(diǎn)、情緒、感受、認(rèn)知、記憶、信念、態(tài)度和意圖等進(jìn)程。

（4）反思性對(duì)話：

父母和孩子針對(duì)思維進(jìn)程探討的這個(gè)過(guò)程，就是孩子培養(yǎng)自己第七感的機(jī)會(huì)。假如父母僅僅關(guān)注孩子的行為而沒(méi)有考慮到行為背后的動(dòng)機(jī)，通常就只能得到暫時(shí)的結(jié)果，而無(wú)法幫助孩子進(jìn)行自我認(rèn)知。

假如我們能夠尊重他人的主觀現(xiàn)實(shí)，那么作為父母，我們就能夠幫助孩子加強(qiáng)第七感。

在與孩子相處的過(guò)程中，父母最好要富有愛(ài)心，并且保持耐心。這樣才能在尊重孩子的基礎(chǔ)上增強(qiáng)孩子的獨(dú)立性。尊重孩子的主觀意愿，幫助孩子加強(qiáng)第七感，可以和孩子就內(nèi)心生活進(jìn)行反思性對(duì)話。

此外還有研究表明，假如父母經(jīng)常就情緒與孩子進(jìn)行討論，孩子對(duì)于情緒在生活中的作用就會(huì)有較好的理解。另有研究發(fā)現(xiàn)，在父母控制欲強(qiáng)或者氣氛消極的家庭里長(zhǎng)大，孩子的第七感也會(huì)受損。如果父母的行為充滿侵略性或者恐嚇性，孩子的思考能力就會(huì)受到限制。情緒強(qiáng)烈并不是問(wèn)題。假如父母能夠在情緒困境中向孩子提供支持，孩子就有機(jī)會(huì)更加深入地了解思維。與其將日復(fù)一日的摩擦看作麻煩，不如利用這些高度緊張的情況進(jìn)行反思性對(duì)話，加強(qiáng)孩子的第七感。

記住，身體的動(dòng)作來(lái)自于右腦的活動(dòng)，而右腦是自我意識(shí)和社交思維的來(lái)源。關(guān)注我們的內(nèi)心感受能夠幫助我們接受他人的主觀經(jīng)歷，并且能夠?qū)λ麄兊乃季S而不是行為做出相應(yīng)的反應(yīng)。比起斥責(zé)女兒的不是，你更應(yīng)該和她談?wù)勊母惺?，分析是什么引起了她的暴躁情緒:“你今天是不是過(guò)得不太開(kāi)心?想不想跟我說(shuō)說(shuō)?”

幫助孩子建立自我認(rèn)識(shí)還有一個(gè)方法，就是講故事。和孩子一起回顧他的一天，可以幫助他回憶和整理這一天的經(jīng)歷。父母可以用溫和中立的態(tài)度回顧一天的經(jīng)歷，將麻煩的事情和開(kāi)心的事情都包括進(jìn)去通過(guò)這樣的方法，孩子能夠?qū)W會(huì)整理一一天中的情緒起伏。

（5）創(chuàng)造同情文化：

和孩子們一起講故事、過(guò)家家，討論其他人的主觀體驗(yàn)，從而激發(fā)他們的共情想象，讓他們學(xué)會(huì)表達(dá)自己的真情實(shí)感。

（6）思維理論:第七感的經(jīng)驗(yàn)基石：

促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)以第七感經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。理解自己的想法能夠加強(qiáng)理解他人想法的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如父母能夠經(jīng)常和孩子討論關(guān)于情緒的問(wèn)題，尤其是情緒對(duì)行為和思維的影響，孩子就能夠在更深的層面上理解情緒。

當(dāng)人試圖弄清楚另一個(gè)人的想法、意圖或者信念時(shí)，他要做的第一件事就是內(nèi)省。通過(guò)回顧自己的記憶和任何與自己有所關(guān)聯(lián)的信息，我們?cè)囍炎约悍旁趯?duì)方的處境中進(jìn)行思考和計(jì)劃?！边@個(gè)設(shè)想指出，內(nèi)省是能夠與對(duì)他人及其思維的理解相互關(guān)聯(lián)的。

（7）第七感和大腦:右腦和前額區(qū)域的整合作用：

思維進(jìn)程需要各種神經(jīng)回路的配合，才能夠進(jìn)行高度整合的社交認(rèn)知。這些回路都從孩童時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，因此不難想象，假如家庭環(huán)境能夠支持孩子整合功能的發(fā)育，經(jīng)常進(jìn)行反思性對(duì)話和其他人際交流，那么孩子對(duì)于自身和他人的理解都能夠得到加深。家庭內(nèi)部經(jīng)歷能夠促進(jìn)前額區(qū)域和右腦整合功能的發(fā)育，從而促進(jìn)第七感的發(fā)展。至于其背后的原因，將來(lái)的跨學(xué)科研究也許能夠?yàn)槲覀兲峁┖侠淼慕忉尅?/p>