諸葛亮這個人物，中國的老百姓可能都知道，因為在《三國演義》中，作者羅貫中對他進行了大力渲染。特別是在未出場之前，先通過司馬徽的“嘴”，再經(jīng)過徐庶的“腿”，再進行“三顧”的“等”，這就把一個諸葛亮烘托得像一輪滿月。后來的故事也不辜負前面一系列的鋪墊，從“火燒博望坡”到“火燒新野”，然后是“舌戰(zhàn)群儒”、“草船借箭”，“借東風”、“三氣周瑜”，等等等等?？傊?，讀者一見到他，都幾乎是胸有成竹的“勝利”，這簡直有些“出神入化”的感覺。

難道諸葛亮真有那么“神”嗎？讀了很多書后才知道，這是作家在打造一個重要人物時使用的慣常手法。諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等，是作者羅貫中大加褒揚的人物，所以一寫到他們，就得大肆渲染。其實真正的歷史并非是那么回事。正如魯迅所說“亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而近偽，狀諸葛之多智而近妖?！濒斞刚J為，羅貫中把劉備的“厚道”寫得很虛偽，把諸葛亮的“超凡”寫得很像妖怪。實際上，歷史中的劉備沒有那么仁厚，諸葛亮在軍事上也并非“足智多謀”。

據(jù)《三國志?蜀志?諸葛亮傳》介紹，“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也?！痹瓉?，諸葛亮是個耕田的農(nóng)夫，喜歡《梁父吟》這首曲調(diào)，把自己比作管仲、樂毅，但沒多少人相信他有這些人的本事。通過這一段話，我們就可以看到諸葛亮和普通人差不多，所不同的，就是志向遠大，且自信心很強，而且還有些“狂妄”。

從正史《三國志》的“隆中對”來看，諸葛亮為劉備描繪的那幅戰(zhàn)略藍圖，不是一般人能夠想到的。所以可以判斷，諸葛亮的“自信”也不是“狂妄”，也非“不知天高地厚”，而真是有些學識。在眼花繚亂的軍閥混戰(zhàn)中，天下大勢，他居然“洞若觀火”，說明他具有敏銳的政治眼光。他把自己比作管仲、樂毅，看來并不過分。這就像老百姓所說，沒二兩鹵花生，不敢擺地攤。

東漢末年天下大亂，群雄并起。這給青年諸葛亮增加了刺激，他的第一反應(yīng)是最終“鹿死誰手”，結(jié)果“天下三分”的局勢已不可避免。在遠離爭斗戰(zhàn)場的“隆中”，諸葛亮居然把它看得很清楚，說明他的確“非凡”。他看清了軍閥爭斗中只有一人能成氣候，這就是“挾天子以令諸侯”的曹操?！皰短熳右粤钪T侯”手段高明，可以“不出力光拿錢”。這可是一個沒有成本的投資。

諸葛亮認為，天下不平定，曹操的“挾天子”是不會扔的，下一步進攻的目標就是南方各軍閥老爺們了。而此時的劉備，卻“一貧如洗”，根本談不上有什么資本與那些擁兵自重的大軍閥“抗衡”，唯一的出路就是先搞到一塊地盤，然后慢慢推進，采取“漸進式”向前，“階梯式”向上，這樣才有希望在將來的“霸主”中取得競爭資格。這是一招閃著智慧之光的“穩(wěn)棋”，符合自然發(fā)展規(guī)律。

據(jù)陳壽的《三國志》記載，諸葛亮在軍事上只能應(yīng)付時局，也就是我們現(xiàn)在說的“馬馬虎虎”。但是他的政治眼光和政治嗅覺卻是第一流的，可以稱得上是一個杰出的戰(zhàn)略家。他在未出山前，有非同凡響的“隆中對”，在出山后更是把“大局”放在首位，第一步就提出“孫劉聯(lián)盟”的口號，并親自去東吳說服孫權(quán)。這是一著高明的棋，在東吳只有魯肅一個人看得懂，所以盡管后來孫劉之間出現(xiàn)危機，但其“聯(lián)盟”沒有誰敢公開取消。

翻開地圖一看，當時曹操已經(jīng)統(tǒng)一北方，占了整個中華版圖的一半，而處于長江以南的孫權(quán)、處于荊州的劉表和西蜀的劉璋加起來才一半，不走“孫劉聯(lián)盟”的路子行嗎？不走這一步，就會被強大的曹操分別“吃掉”，這是誰也不愿意看到的結(jié)果。所以有了諸葛亮的戰(zhàn)略構(gòu)想，就有了一個抗衡的“保險帶”。

諸葛亮的戰(zhàn)略構(gòu)想，對劉備來說，像是在黑暗中尋找到了一線光亮，他怎么會放棄呢？對孫權(quán)來說，他已不愁來自背后的威脅，又何樂而不為呢？所以，盡管劉備忌諱在同宗劉表、劉璋手中奪地盤，但為了生存，也就顧不了那么多；所以，盡管孫權(quán)和劉表有“殺父之仇”，但為了生存，也顧不了那么多。這就是諸葛亮在“隆中對”所產(chǎn)生的直接效果，比在《三國演義》中的“足智多謀”強多了！

在北伐之前，為了穩(wěn)定后方，諸葛亮出征南方。這又是一項成功的政治舉措。那時云南一帶多為莽荒之地，各少數(shù)民族還在過原始社會那種山洞生活，最大的洞主孟獲糾集部落經(jīng)常騷擾邊境。為了長治久安，諸葛亮以“安民”為目的，旨在“收服人心”，因而創(chuàng)下了“七擒七縱孟獲”的美談。結(jié)果，禍首孟獲沒有被殺，卻換來了永久的和平。這是一個成熟政治家的遠見所為。

諸葛亮的政治遠見，不僅體現(xiàn)在他的職責范圍，而且還體現(xiàn)在他的著作中?！奥≈袑Α笔恰度龂尽纷髡哧悏鬯鶎?，但《出師表》卻是諸葛亮親自所作。這是“北伐中原”臨出發(fā)時諸葛亮向后主劉禪遞交的奏章。說到《出師表》，目前流傳下來的有兩篇，即所謂“前后《出師表》”。

在“前出師表”中，諸葛亮希望后主劉禪“親賢臣，遠小人”，這不光是一個希望，也是一種勸諫。劉備在臨終前對劉禪的叮囑是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，而這“親賢臣，遠小人”卻和這句話一脈相存。大概劉禪的毛病劉備、諸葛亮都很清楚，所以一再告誡。

做帝王的關(guān)鍵，是“愛江山”還是“愛美人”？“愛江山”的，江山、美人都在，“愛美人”的，卻自己都不保。這已經(jīng)被歷朝歷代所證明。諸葛亮很懂這個道理，但劉禪不懂，反正江山又不是他“打下來”的，丟了毫不可惜！后來劉禪果然把江山丟了，這是一個十分痛心的事。這樣看來，“教化”是要分清對象才有好的效果。你所希望的，恰恰是對方不愿意干的，你所忌諱的，正是對方所喜歡的，怎么能有好效果呢？只有相反的效果。

在“后出師表”中，諸葛亮指出了北伐使命的重大，“臣受命之日，寢不安席，食不甘味”。并在最后用了“鞠躬盡瘁，死而后已”表明心跡，也作為報效朝廷的決心和意志?？v觀諸葛亮的一生，基本是按照這八個字在做，所以蜀漢從無到有，居然使毫無家業(yè)和背景的鄉(xiāng)野村夫劉備，爭取到了三分之一的天下版圖，并存在了四十二年。這是諸葛亮的政治構(gòu)建藍圖發(fā)揮作用的結(jié)果，也是他在中國文化沃土中永遠存活的先決條件。