楊小羊
小吳是一位農(nóng)民工出身的打工仔。在衣食無(wú)著落的時(shí)候曾經(jīng)在冰冷的露天工地做小工，為求得微薄的收入，可以落實(shí)寄居在這個(gè)大都市里一家人的衣食住行。因?yàn)榄h(huán)境惡劣，在冬夜里的工地又潮又涼，疲憊不堪的小吳竟然在毫無(wú)知覺(jué)中遺尿在自己的床上，并酣睡到天明。
一年辛苦勞作后，一家人等著工資過(guò)年，老板卻拖欠賴(lài)賬不給農(nóng)民工工資，小吳情急被逼之下竟腰別兩把菜刀，一手牽著一個(gè)孩子到老板家里要錢(qián)······
隨著時(shí)間的推移，吃盡苦頭的小吳經(jīng)歷了社會(huì)最底層各種職業(yè)的摸爬滾打，人到中年的時(shí)候也算積累了一些財(cái)富，從借住親戚家到租房又到買(mǎi)房甚至買(mǎi)兩套房·····
隨著物質(zhì)生活的積累，不知不覺(jué)中，小吳的內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化。在面對(duì)父母家人或親朋舊友時(shí)傲慢之心溢于言表。欣賞著自己裝修豪華的大房子，他下一步?jīng)Q定買(mǎi)車(chē)來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，如今小吳的奮斗目標(biāo)已經(jīng)和溫飽無(wú)關(guān)，都是面子上的排場(chǎng)。
他把所有的錢(qián)都拿出來(lái)終于是買(mǎi)了車(chē)，買(mǎi)車(chē)后的第一件事就是要以種種冠冕堂皇的所謂“孝心”強(qiáng)行拉父母回家鄉(xiāng)“探親訪(fǎng)友”。父母年邁不適宜長(zhǎng)途遠(yuǎn)行，折騰個(gè)半死，也只為裝點(diǎn)自己一個(gè)面子的所謂風(fēng)光！
為了讓曾經(jīng)同一個(gè)階層同樣發(fā)達(dá)起來(lái)的親朋舊友們看到自己身價(jià)的“不菲”，小吳費(fèi)盡心機(jī)把房子裝得異常豪華，電器都是名牌，除了人是舊的室內(nèi)所有都換新的！從不過(guò)問(wèn)家人感受張狂傲慢的做派令親人都疏離并想敬而遠(yuǎn)之，富麗堂皇的房子里冰冷的沒(méi)有一絲喜氣！
曾經(jīng)救助過(guò)和親近他的親友們，不知幾時(shí)都已不在他眼里，狂妄的叫囂與盛氣凌人的挑釁，使親友們都漸行漸遠(yuǎn)······
所有的活著的人和沒(méi)有生命的物件都成為他裝點(diǎn)自己輝煌人生的道具，一切都看似完美了，所有的親人卻都想遠(yuǎn)離了。
內(nèi)心無(wú)明的不斷膨脹，讓升起的慢心在身口意行的落實(shí)中增強(qiáng)著勢(shì)力，他由此所造作的一切行為都改變著周邊的人與事的走向。
路還很長(zhǎng)，，也許未來(lái)在他人生某一個(gè)“意外”的時(shí)刻，會(huì)有一個(gè)合適的“緣”從內(nèi)心真正觸動(dòng)到小吳，讓他看到他丟失了自己最珍貴的東西——對(duì)大如天的父母的敬畏之心！對(duì)妻子兒女的尊重愛(ài)護(hù)之心！對(duì)自己土根出身的謙卑之心！對(duì)曾支援救助過(guò)自己有恩者的返報(bào)之心！對(duì)社會(huì)人間滋養(yǎng)萬(wàn)物生靈的感恩之心！
在唐朝懿宗皇帝時(shí)，有一位知玄悟達(dá)國(guó)師，在他年少還未被封為國(guó)師時(shí)，曾參訪(fǎng)叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長(zhǎng)滿(mǎn)了瘡，發(fā)出很難聞的臭氣，所以都沒(méi)有人想要和他來(lái)往，國(guó)師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應(yīng)他，一點(diǎn)都沒(méi)有討厭躲避的感覺(jué)。
不久那位病僧的病也好了，為了道業(yè)各奔前程，在臨別的時(shí)候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風(fēng)道義，就對(duì)他說(shuō)：「你以后如有難臨身，請(qǐng)你不妨到西蜀彭州九隴山來(lái)找我，我會(huì)設(shè)法解救你的災(zāi)難。記住山上左邊兩棵大松樹(shù)連在一起，那就是我居住地方的標(biāo)誌?！拐f(shuō)完便離去了。
后來(lái)知玄和尚因?yàn)榈滦懈呱?，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達(dá)國(guó)師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達(dá)國(guó)師坐上寶座之后卻生起一念傲慢心，心想現(xiàn)在是一人之下萬(wàn)人之上，于是從這時(shí)候開(kāi)始，膝蓋上便生出一個(gè)人面瘡來(lái)，長(zhǎng)得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開(kāi)口吃東西，悟達(dá)國(guó)師當(dāng)時(shí)痛苦難忍，遍請(qǐng)各地的名醫(yī)，但是每位名醫(yī)都無(wú)法醫(yī)治。
國(guó)師這時(shí)突然記起過(guò)去，同住的那位病僧臨別所說(shuō)的話(huà)，于是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見(jiàn)了兩棵并立的松樹(shù)，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見(jiàn)甚歡，國(guó)師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國(guó)師不要擔(dān)心，只要用清泉水洗一洗即可。
次日清早僧人就令一個(gè)孩童引領(lǐng)國(guó)師到巖下清泉的溪旁清洗，國(guó)師剛要捧水洗人面瘡時(shí)，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗??！您知識(shí)廣博、見(jiàn)解深遠(yuǎn)，但不知是否曾讀過(guò)西漢書(shū)上，袁盎與晁錯(cuò)傳呢？」國(guó)師回答說(shuō)：「曾經(jīng)讀過(guò)?！谷嗣姣従驼f(shuō)：「往昔的袁盎就是您，而晁錯(cuò)就是我，當(dāng)時(shí)晁錯(cuò)被腰斬時(shí)，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，可是您十世以來(lái)，都是身為持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母呱ぺぶ薪渖裨谂允刈o(hù)，使我沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，而今您受到恩寵，動(dòng)了一念名利心，無(wú)形中德行已經(jīng)虧損，因?yàn)檫@個(gè)緣故，我才能接近您的身邊來(lái)報(bào)仇?，F(xiàn)在蒙圣人迦諾迦尊者出面來(lái)調(diào)解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今后我不再與您為難作對(duì)了。」
悟達(dá)國(guó)師蒙受圣人的救護(hù)，洗除多生的宿冤，因此寫(xiě)成懺本，早晚恭敬禮誦，來(lái)報(bào)答大圣的恩德，并命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開(kāi)兩家累世冤業(yè)的緣故。
聽(tīng)到這個(gè)三昧水懺的典故時(shí)，令我內(nèi)心無(wú)比的震撼！忍不住的就會(huì)擔(dān)心起我認(rèn)識(shí)的這個(gè)小吳，冥冥之中總會(huì)有一種隱憂(yōu)在心中惴惴不安。更讓人驚畏于起心“動(dòng)念”的力量。
作為一凡夫的我們當(dāng)以這樣的典故為戒，時(shí)時(shí)提醒自己切莫升起不如法的心行，所謂要想人不知除非己莫為！
紀(jì)云有一篇文字記錄
陳云亭舍人言：有臺(tái)灣驛使宿館舍，見(jiàn)艷女登墻下窺，叱索無(wú)所睹。夜半瑯然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問(wèn)是何妖魅，敢侮天使？窗外朗應(yīng)曰：「公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動(dòng)，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報(bào)。公何怒焉？」驛使大愧沮，未及天曙，促裝去。
【譯文】
舍人陳云亭說(shuō)：有位奉命去臺(tái)灣的使臣，途中住在驛站的館舍里。忽然發(fā)現(xiàn)有個(gè)艷麗的女子扒在墻頭往院里窺探，便加以怒斥，他出至外面搜索，卻一無(wú)所獲。
睡到半夜，忽然匡當(dāng)一聲，有一瓦片飛落在他枕邊。使臣大怒，大聲喝問(wèn)道：「何方妖怪，膽敢侮弄天子的使臣？」只聽(tīng)窗外一個(gè)女子朗聲笑道：「你祿命大，白天我一時(shí)回避不及，沖撞了你，你又是呵斥，又是搜索。我害怕這事被神明察覺(jué)，可吃罪不起，心里一直惴惴不安?？墒悄銊偛潘诖采?，卻胡思亂想，心生邪念，把我當(dāng)做那驛站里老俾的女兒，打算如何耍手段，娶來(lái)做你的小妾。可你哪里知道，只要人心里的念頭一動(dòng)，鬼神立刻就知道了。人有邪心，必會(huì)招來(lái)邪鬼的騷擾，就是神明知道了也不會(huì)再責(zé)備我了。因此我就投一塊瓦片給你作為報(bào)復(fù)，你又有什么可惱火的？」
使臣聽(tīng)了，心里又慚愧又沮喪，等不及天亮，就命仆人收拾行裝，匆匆逃離這館舍。
雖然這是一篇聊齋式的文字?jǐn)⑹?。但它卻時(shí)時(shí)在提醒我們切莫升起不如法的心行，當(dāng)以這樣的典故為戒，所謂要想人不知除非己莫為！
因?yàn)橐粋€(gè)人內(nèi)心不清凈，在心念力量下所產(chǎn)生的行為，是有著多么強(qiáng)的勢(shì)力和推動(dòng)性。他接下來(lái)落實(shí)在行動(dòng)上的身口意行，都是起源于這樣的一個(gè)“念頭”的作祟。
所謂魔由心生，一旦一念而起，小則僅僅是擾亂了自己的內(nèi)心，大則會(huì)改變?nèi)松姆较?，和與所有有關(guān)聯(lián)的人和事的正常秩序。所謂起心動(dòng)念都是業(yè)。
它不自主的讓我對(duì)于佛法又升起了敬畏之心。佛法修行里講的“心不放逸”，才是真正意義上的苦修。
曾經(jīng)以為佛法里所謂的“苦修”就是孟子說(shuō)的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”也特別敬仰那些盤(pán)腿打坐、拜懺朝山、過(guò)午不食、破衣?tīng)€衫持缽行乞的出家人，甚至自己也會(huì)刻意找些苦來(lái)吃，所謂的去“了苦”！
但是后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和善知識(shí)的指導(dǎo)才明白
什么是“了苦？”
什么是“苦修？”
佛法中的了苦其實(shí)是說(shuō)了結(jié)過(guò)去生所造的會(huì)讓今世受苦的因。譬如說(shuō)過(guò)去生欠了別人的錢(qián)，今世就要付出一筆開(kāi)銷(xiāo)，然后辛苦賺來(lái)的錢(qián)被騙去或者被損失掉。其實(shí)那是我們過(guò)去生欠的債而已。這樣我們過(guò)去世欠的債也就了結(jié)了！
又譬如說(shuō)過(guò)去世我們?cè)鴤α藙e人，今生在因緣和合之下，也受到某一種狀況下的某一種傷害和種種的痛苦，那就是把過(guò)去生傷害別人的因把它了結(jié)掉了。
今生的一些緣分，實(shí)現(xiàn)了某一世的相對(duì)果報(bào)，這樣才是世俗上所謂的業(yè)果酬償?shù)牧丝唷?/p>
而真正的苦修是“心不放逸”，這個(gè)是最難的。所謂的心不放逸是要時(shí)時(shí)觀(guān)照五蘊(yùn)的過(guò)患，要時(shí)時(shí)提起五蘊(yùn)虛妄的作意，時(shí)時(shí)提醒自己有沒(méi)有又回到五欲的貪著上？這些都是在“心”上用功，這才是真正的苦行。
前面說(shuō)的那些苦其心志······等等，雖然在外相上也示現(xiàn)種種苦行，但佛法仍然不是因?yàn)橥庀嗌系目嘈卸C果。所以佛陀開(kāi)示說(shuō)“若于正法不肯印可者，雖修苦行仍是垢穢者?！币馑际钦f(shuō)若只是在外相上修苦行的人，而不去親近善知識(shí)，接受真正的解脫道與佛菩提道的內(nèi)涵，去在心地上修真正的如法不放逸行，才是真正的離垢法，否則與真正的佛法還是無(wú)緣的。
普賢行愿品云：菩薩自念，我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身語(yǔ)意，做諸惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊，若此惡業(yè)，有體相者，盡虛空界不能容受。
地藏經(jīng)云：閆浮提眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。
看來(lái)，我們方寸之間的修行，任重而道遠(yuǎn)，愿與諸君共勉前行！
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