毛筆，柔軟與堅(jiān)韌的平衡之物，中國(guó)人哲學(xué)精神的體現(xiàn)。書法，中國(guó)人文化性靈的外化表現(xiàn)，歷朝歷代的書者便是這性靈表現(xiàn)的承載者、傳承者、創(chuàng)新者。魏哲，書者，靈也。
魏哲 筆名老鐵，別署鐵馬研齋，荷硯齋。
中國(guó)書法家協(xié)會(huì)四 五 六屆理事，評(píng)審委員會(huì)委員，草書專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授、北京語(yǔ)言大學(xué)客座教授、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、多次擔(dān)任中國(guó)書協(xié)主辦的國(guó)家級(jí)展覽評(píng)委、其書法作品入選大型國(guó)家級(jí)展覽數(shù)十次，獲第六屆全國(guó)書法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”、首屆全國(guó)扇面書法展“一等獎(jiǎng)”。
1996年被遼寧省委、省政府命名為“優(yōu)秀專家”
1999年被遼寧省委宣傳部授予“德藝雙馨”文藝家稱號(hào)（書法界僅此一名）
2000年又被中國(guó)書協(xié)評(píng)為“德藝雙馨”書法家
2000年應(yīng)邀參加廣東美術(shù)館“守望與前瞻十二人”書法展
2005年應(yīng)邀參加中國(guó)美術(shù)館首屆“當(dāng)代名家”書法56人提名展
2012年2015年應(yīng)邀參加“翰墨傳承中國(guó)美術(shù)館書法邀請(qǐng)展”。
2016榮寶齋當(dāng)代名家書法年度提名展
書法作品被故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂、中南海、中國(guó)人民革命軍事博物館、中國(guó)文字博物館 ，廣東美術(shù)館、寧波美術(shù)館等多家美術(shù)館、省級(jí)博物館收藏。出版有《五體書法臨摹示范 草書張瑞圖》、《當(dāng)代書法名家魏哲》、《魏哲速寫集》。《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家作品集、魏哲卷》。
魏哲是上世紀(jì)80年代初遼寧書法群體的代表人物之一。他的藝術(shù)成就得力于其對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求，他視書法創(chuàng)作為生命，而這幾乎是所有熱愛藝術(shù)的人共有的優(yōu)秀品質(zhì)。魏哲先生成功的關(guān)鍵，更在于他對(duì)書法史的認(rèn)真研讀、思索，形成了高超洞明的識(shí)見。
師法高古，博采眾家
看魏哲書法，是一種享受。這不僅是由于他的書法取法高古，更因?yàn)樗臅ú┎杀婇L(zhǎng)，格調(diào)不俗。
在他的一些大草作品里面，有疾風(fēng)驟雨式的氣象，無(wú)拘無(wú)束，自然而然，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，讓人感覺得到“于無(wú)聲處藏驚雷”，從中不難看出幾分“顛張醉素”的書風(fēng)，并以其飽含詩(shī)情、自然瀟灑、閑庭信步般的藝術(shù)品格享譽(yù)中國(guó)書壇。
20世紀(jì)70年代末，魏哲就受到了著名書畫鑒定家楊仁愷先生的賞識(shí)，楊老見多識(shí)廣，諳熟書史，他鼓勵(lì)魏哲向二王學(xué)習(xí)，完備古法。王羲之、王獻(xiàn)之父子是書法的標(biāo)志性人物，二王的書法既有嚴(yán)備的法度，又有超逸的神韻，書界的人現(xiàn)在對(duì)古法的認(rèn)識(shí)加深了，每每說二王的法度就是書法中的“王法”。而當(dāng)時(shí)頗有很多人對(duì)古人的妙處理解得不到，對(duì)于古法帖淺嘗輒止，弄筆數(shù)日，便矜獨(dú)創(chuàng)。古人云：“詩(shī)不學(xué)古，變?yōu)橐绑w?！睍ㄓ绕淙绱恕Ｄ切┤说摹皶ā弊詈螽?dāng)然是被無(wú)情的淘汰了。在對(duì)羲獻(xiàn)父子、孫過庭一派備極形神、揮灑如意之后，魏哲又博涉諸家，不拘一格，勢(shì)漸開張。
到90年代初他以徐渭為突破口，追求開闔動(dòng)蕩的抒發(fā)，揭起了明清書風(fēng)的大旗。當(dāng)時(shí)全國(guó)書壇正沉酣于對(duì)魏晉的學(xué)習(xí)，醉心于古典的秀雅雋妙，作品多是小字小幅，魏哲疾走先行，其夸張動(dòng)蕩的書風(fēng)在當(dāng)時(shí)引起了不小的震動(dòng)，好心的朋友勸阻他：你原來寫的挺好的，要像在現(xiàn)在這樣寫你就完了。其實(shí)，看似冒險(xiǎn)的舉動(dòng)，魏哲先生已有了充分的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根的一句名言“讀史使人明智”，基于諳熟的書法史，他清晰地知道書法也是要變的，宋人變唐法，元人變宋法，明人又變?cè)?，乃至清人又變明法，不能?jiǎn)單地認(rèn)為一代不如一代，而是一代宜有一代面目。晉唐的格調(diào)高雅、法度完善，不能代替明清的發(fā)揚(yáng)蹈厲、氣勢(shì)恢宏。高雅中的完善固然是完善，對(duì)恢宏氣勢(shì)的充分表達(dá)也是一種完善。
明清書風(fēng)所表達(dá)的藝術(shù)個(gè)性更符合當(dāng)下變革時(shí)代人們的心態(tài)。就作品本身而言，變中又有不變?cè)?，這不變的就是關(guān)鍵的書法美的規(guī)律，他認(rèn)為即便生峭險(xiǎn)峻的的張瑞圖也于王羲之深有妙得。當(dāng)時(shí)人們對(duì)明清書法作品的好壞缺少關(guān)注和認(rèn)識(shí)，而魏哲知道什么是傳世名作，什么是野狐禪，什么是平庸之作。他知道書法藝術(shù)的底線在哪里，書法的擂臺(tái)究竟有多大的施展空間而不至于墜落臺(tái)下。明確的認(rèn)識(shí)使他有著充分的自信。當(dāng)時(shí)人們說他藝高人膽大，其實(shí)還是識(shí)高見卓，不顧凡俗驚詫，為人所不敢為。
魏哲氣息中正，文思入書，書者風(fēng)范躍然紙上，觀起草書狂放自在。書印之風(fēng)或古樸厚重，或清新溫潤(rùn)，均來與傳統(tǒng)、別于傳統(tǒng)，風(fēng)貌耐尋、自成一體。
奇逸峭拔，跌宕生動(dòng)
魏哲作草時(shí)，旁若無(wú)人，將滿腔的情感傾瀉于筆端，如醉如癡，似癲似狂，其書之瀟灑磊落，驚世駭俗。懷素作書也是“興來走筆如旋風(fēng)?！保ㄌK渙《懷素以上人草書歌》）唐呂總《續(xù)書評(píng)》云：“懷素草書，援豪掣電，隨手萬(wàn)變?！逼渫纯焯幱腥纭帮w鳥出林”、“驚蛇入草”，可見速度之快！其書法作品華美流暢，粗狂大氣，神采飛揚(yáng)、雅俗共賞，自成一格。
對(duì)于草書魏哲有自己獨(dú)到的見解：“草書是線條藝術(shù)，也是一門技術(shù)，而任何技術(shù)都需要勤學(xué)苦練，方能達(dá)到‘得心應(yīng)手’，‘爐火純青’的境界，需要書家敏銳的觀察能力，和準(zhǔn)確快速的表現(xiàn)能力，不僅僅是會(huì)臨帖，有文化修養(yǎng)，豐富的知識(shí)，就能寫出好的草書，還得靠點(diǎn)、線、面長(zhǎng)期的技巧訓(xùn)練，才能做到用筆、結(jié)體、章法、感情的到位，即意到比隨，才會(huì)有味道。才能‘到得那深處，自然佛門洞開’的境地。那就不是一般的感動(dòng)，很可能就是——震撼！”
魏哲于草書最為擅長(zhǎng)，他對(duì)前人書法的體會(huì)往往入微入妙，見人所不見。而細(xì)節(jié)又決定著品質(zhì)，從這個(gè)角度上說，其洞微的能力也是成功的一個(gè)重要因素。宋代米芾曾言當(dāng)“觀其下筆處”，一般寫行草的人往往忽略起筆處的精細(xì)，信筆提按。魏哲極重視筆的起、行、收，要求在似乎的不經(jīng)意中做到法度完備，無(wú)敗筆，毋隨意。草書尤其是大草，在幾種書體中是變化最大的，最不易把握。清代劉熙載在《書概》里說：“他書法多于意，草書意多于法。故不善言草者，意法相害；善言草者，意法相成?！庇盅裕骸安輹芍羾?yán)，為之者不惟膽大，而在心小?！蔽赫艿牟輹嬉萸桶?，跌宕生動(dòng)，點(diǎn)畫飛揚(yáng)處如刀光凌亂，虛實(shí)變化如樂章起伏，真是賞心悅目。充分體現(xiàn)了草書變化莫測(cè)的魅力。但魏哲在談到創(chuàng)作時(shí)卻說：草書的點(diǎn)畫位置幾乎是有固定位置而不可移動(dòng)的，往往隨意的移動(dòng)就違背了古法。因而魏哲先生的草書既令人乍見而喜，又禁得仔細(xì)推敲——準(zhǔn)確的說，是越看越有味。
魏哲認(rèn)為：草書之難難于章法，章法之難難于變化，變化之中尤貴豐富。整幅作品的和諧統(tǒng)一，靠的是“整體感”，而“整體感”的處理，更是有賴于書家長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累。 從容游走于法度之間，卻絲毫看不出有任何拘束，魏哲的很多作品都反復(fù)書寫，以求法意相成、精美無(wú)暇。古人講作詩(shī)“其氣要如天風(fēng)海濤，其質(zhì)要如銅墻鐵壁”，用于書法更是極為恰當(dāng)。而當(dāng)?shù)闷疬@幾個(gè)字的書家，并世寥寥。當(dāng)代很多書家的草書往往都是因?yàn)辄c(diǎn)畫窳弱而不耐細(xì)看，這都可以歸結(jié)為對(duì)古法觀察理解上的不足。
書為心畫，剛毅雄特
“書為心畫?！碑嬚撸瑢懸?，寫其心，寫其神。就是說，書法作品是作者的德行、品性、品藻的反映。漢代楊雄《法言?問神卷第五》載:“言，聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！彼沃扉L(zhǎng)文《續(xù)書斷?神品》又曰:“魯公可謂忠烈之臣也?！薄捌浒l(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣?！睏钚圻@段話的大意是:一個(gè)人的語(yǔ)言，反映其內(nèi)心境界;一個(gè)人的字跡，反映其德行品性。按這兩點(diǎn)，就可以判斷此人是君子還是小人。“魯公”為唐朝大書法家顏真卿。“揚(yáng)子云”即楊雄。
正如魏哲所理解的：真正意義的草書不在于字的體例，而在于精神——情緒狀態(tài)的流露?？匆幌滦煳己透瞪降牟輹髌罚芏嘧钟玫氖切袝?，而非草體。但濃淡干濕、翻轉(zhuǎn)騰挪的線條線條，筆走龍蛇，排山倒海……書家的激情狂態(tài)躍然紙上。而王羲之的《十七帖》雖是草書，但虛和沉靜，不激不勵(lì)，實(shí)則與楷書相近，非草書本質(zhì)，故宜為初學(xué)草書者選做必臨的范本。中國(guó)書法是一種表現(xiàn)心靈情感的視覺藝術(shù)，它蘊(yùn)含著書家強(qiáng)烈的思想感情、精神氣質(zhì)和審美追求，所以古人就有“書為心畫”的說法。
“學(xué)習(xí)書法就是學(xué)習(xí)做人”。學(xué)習(xí)書法主要學(xué)習(xí)什么呢?他認(rèn)為,就是學(xué)習(xí)一種甘于淡泊、甘于清貧、甘于寂寞、甘于孤獨(dú)的品質(zhì)。學(xué)習(xí)書法,不需要大動(dòng)作,不需要大場(chǎng)地,斗室之中,就能夠享受展紙磨墨,運(yùn)筆揮毫,抒發(fā)心性的創(chuàng)作快感,人的胸襟也變得開闊,神思得到舒展,使躁動(dòng)的心變得平和,恬淡如菊。練習(xí)書法,就是磨煉意志,陶冶情操,提升人格。所以,我們?cè)谛蕾p他的作品時(shí),除了贊嘆其筆法的純熟外,更主要的是從書法藝術(shù)中來體悟作品中表現(xiàn)出來的那種精神和風(fēng)格。
一筆一畫皆是堅(jiān)毅與恒心的體現(xiàn)，一書一印均為作者性靈與時(shí)代的結(jié)合。魏哲內(nèi)心恬淡從容，名祿如潮水起伏不曾擾亂其心，一清如水的心境看待名利錙銖，不受其桎梏。筆隨心所動(dòng)，文從思而來，這才是書者最大也最珍貴的自由。時(shí)代洗盡鉛華，功名自有后人評(píng)說。魏哲，書者，靈也。
