? ? ? ? 門(mén)是用來(lái)出入的，誰(shuí)出？誰(shuí)入？非常重要。必定門(mén)是家的眼睛，倘若眼睛迷於外色就像若門(mén)不能堅(jiān)固耐用恐怕外人進(jìn)入很是隨便。所以，門(mén)是否防盜取決于主人。主人如果懶散愚笨，那么他家的門(mén)能堅(jiān)固到哪里？？相反，主人若聰慧細(xì)心有防備感，那么他家的門(mén)注定是堅(jiān)固耐用的。
? ? ? 同樣，眼睛是否清凈明朗在于你的心是否如實(shí)洞察外界而定。若你的心昏沉放逸，散亂懈怠，那么你的眼睛能好到哪里去？眼睛好不到哪里去，外面的美色或丑色就會(huì)趁虛而入。一旦外色進(jìn)入你的家門(mén)，內(nèi)有貪欲外有諸色內(nèi)外一呼恐怕你即便再聰明再有本事到頭來(lái)還是被她們洗劫一空。
? ? ? 同樣，如果你的心善于觀(guān)察外色不昏不沉清透明媚，那么你的眼睛注定是明亮的通透的，外界某些東西想趁虛而入門(mén)都沒(méi)有。此時(shí)，就可以關(guān)門(mén)專(zhuān)門(mén)打狗。當(dāng)然了這里的狗指向內(nèi)在的貪欲之想在沒(méi)有外援支援下就很容易俘虜它們。
? ? ? 能守護(hù)好眼這個(gè)門(mén)，耳鼻舌身意其實(shí)是一樣的。譬如:意門(mén)怎么守？想守護(hù)好意門(mén)，必須守好前五門(mén)，因?yàn)榭偣擦篱T(mén)。眼門(mén)第一，能如實(shí)觀(guān)察眼所見(jiàn)是非常重要的，這就是眼見(jiàn)。也就是說(shuō)眼之所以能見(jiàn)且能分別諸色就是眼識(shí)的作用。譬如:我看到一只狗。在我眼里能夠看見(jiàn)有個(gè)玩意且因?yàn)榭匆?jiàn)而且知道是狗就是眼識(shí)見(jiàn)。
? ? ? 守護(hù)好眼根之門(mén)，關(guān)鍵在眼識(shí)見(jiàn)中是否能生喜厭感來(lái)定。一旦眼睛所見(jiàn)外在內(nèi)心有了對(duì)外在產(chǎn)生的喜歡或厭煩就要留神了。這一留神即警覺(jué)心生就是在守護(hù)根門(mén)。為什么要這樣？因?yàn)檠圩R(shí)即合和而成所以不實(shí)，不實(shí)之見(jiàn)所生不實(shí)喜不實(shí)厭你要嗎？耳識(shí)聲以及身識(shí)觸都是一樣的守護(hù)。
? ? ? 當(dāng)前五道門(mén)守護(hù)好了，意之根門(mén)也就守護(hù)好了。為啥要這樣說(shuō)？因?yàn)槟阈睦锼械囊磺胁煌夂鯊那拔宓篱T(mén)進(jìn)來(lái)的啊。要不，你關(guān)閉五根看看里面是什么不就知道了嗎！當(dāng)然了，眼識(shí)見(jiàn)不一定是現(xiàn)在所見(jiàn)，也不一定是過(guò)去所見(jiàn)，也不一定是將來(lái)所見(jiàn)?？傊勰芤?jiàn)乃至身有觸悉皆被意攝取所以才會(huì)與識(shí)聯(lián)盟能生諸想。
? ? ? ? 我們守護(hù)根門(mén)的意義在于讓心不要瘋狂抓取，斷了心惦記在外的念想。因?yàn)樨澯麗?ài)染就是此心，它們?nèi)绻麤](méi)了六根攝取外在的滋養(yǎng)也就干枯了。
最后，隴道子總結(jié):
眼若不放逸，見(jiàn)色應(yīng)覺(jué)知。
因覺(jué)知心生，見(jiàn)色不追逐。
不追逐于色，是名眼安止。
耳鼻舌身意，也是如是修。
譬如修學(xué)意，若想若思維。
若能善覺(jué)知，不隨諸想思。
則不與意合，不合即安止。
一切想不起，諸思也消亡。
此為護(hù)根門(mén)，不放逸中住。
隴道子修學(xué)，也是依此行。
——? 隴道子
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