三、為了領(lǐng)受真道，你潔凈自己了嗎？
雅1:21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈余的邪惡，存溫柔的心領(lǐng)受那所栽種的道，就 是能救你們靈魂的道。
雅各在這里所指的“一切的污穢和盈余的邪惡”具體是什么呢？根據(jù)上下文的分析，毫無疑問是指的是某些會妨礙我們“領(lǐng)受......道”的負面因素。
所謂“一切的污穢和盈余的邪惡”，接下來的一句就是“存溫柔的心領(lǐng)受那所栽種的道”，顯示這些污穢和邪惡是存在人內(nèi)心深處的、不易發(fā)覺的、一定是與“領(lǐng)受......道”產(chǎn)生抵觸的某種看不見的黑暗勢力。至于它們具體的內(nèi)容是一些什么，按照雅各書下文一再提醒我們要去防范的，基本上就是那些內(nèi)容！
我有必要強調(diào)，雅各所謂的“脫去一切的污穢和盈余的邪惡”，絕對不是籠統(tǒng)的注重于在道德層面上的教導(dǎo)，或是教導(dǎo)我們不要冒犯教會的某些誡律。我們有理由相信，雅各在雅各書中所稱呼的“親愛的弟兄們”，他們不應(yīng)該是一群好吃懶做的“爛信徒”。雅各寫作的目的，不是告誡一些不懂道的讀者去如何行道，實際上雅各對信與行是有很深刻的認識的，他既注重“賜生命的真道”，又注重“全備之律法”，將客觀的真理與主觀的行為平衡起來，是一部基督徒“信與行”的教科書。
實際上，雅各所針對的當(dāng)代讀者群，他們許多在聽道和行道上都已經(jīng)作出了一定的努力，甚至也取得了一定的成績。然而，由于世俗環(huán)境的影響，他們在信仰的路上難免出現(xiàn)了偏差，這就如同今天的教會狀況一樣。
針對著他們這些客觀事實，雅各十分擔(dān)心。雖然他們表面看起來會“聽道”，甚至很多人也在拼命地“行道”，但由于他們受世界潮流思想（雅各稱這些為“污穢與邪惡”）的影響，慢慢開始將上帝的真道改變成為自以為是的某種方式或者理解，以主觀的感覺來代替客觀的真理，本末倒置、混亂邏輯，導(dǎo)致了大量負面的影響產(chǎn)生。這是雅各寫雅各書時所要處理的問題，因此，雅各與保羅的哥林多前書，雖然表面看起來都是對基督徒行為規(guī)范的教導(dǎo)，但內(nèi)容實際上很不一樣的原因。
作為教會的柱石、重要的使徒，雅各屬靈的眼光當(dāng)然犀利透徹，他很清楚教會的危機在哪里。他深怕他的讀者們會因著某些容易被忽略的污穢或邪惡，從而在信仰上功虧一匱，前功盡廢，不能成功得著生命的冠冕。
這些所謂的污穢或邪惡，可能在普通的信徒中并不是多么明顯的罪的，但雅各知道它們有多大殺傷力，因為它能妨礙信徒領(lǐng)受真道，攔阻信徒走十字架的路，最終導(dǎo)致的結(jié)果是得不著永遠的生命，這個結(jié)果非同小可。雅各心清眼利，深諳其中的利害，也知道解決的方法，因此，他必須要對教會有嚴(yán)肅的交代。
如同中國教會基督徒的層次一樣，我們通常會認為那些妨礙信徒領(lǐng)受道的污穢或邪惡，一定是人所共知的大奸大惡的事。實際上，這些大奸大惡的事，比如殺人放火、坑蒙拐騙往往不是基督徒的大敵，因為少會有人去犯這么明顯的罪的。多數(shù)攔阻基督徒領(lǐng)受上帝真道的罪，它們可以非常隱閉，甚至?xí)瘖y成“善良的樣子”出現(xiàn)在我們面前。但正因如此，它們的危害性就更大的。正如最妨礙人得著“真基督”的，并不是如來觀音這一類的偶像，而是表面上看起來很像基督的“假基督”。因為假基督的最主要特征就是似基督。
因此，雅各會在下文所教導(dǎo)的所有的基督徒行為指南，本質(zhì)上都是要我們脫下那些妨礙和阻止我們領(lǐng)受真道的污穢和邪惡。
而這些污穢和邪惡統(tǒng)統(tǒng)都不是顯而易見的大奸大惡，有些更是在當(dāng)時的人眼中，甚至在現(xiàn)代人的眼中，都可以看為好事，甚至是某種很可以迷惑人的偽裝的虔敬！
若大家明白到這些污穢和邪惡的隱秘、詭詐、可怕和對信仰的殺傷力，就知道雅各為什么一而再、再而三地勸勉我們一定要行道。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （未完待續(xù)）
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