南懷瑾年輕的時候癡迷修道，喜歡劍術(shù)。每天天不亮的時候一個人背著劍上山練劍。
聽說有個叫王青風(fēng)的道士是遠近聞名的劍仙，就去登門拜訪。經(jīng)過幾次尋訪終于見到了這位道士。
他和道士討論了對劍的理解。道士說沒有飛劍，但劍仙是有的，可以神御氣，以氣御劍，百步之外可以御敵。
之后道士給他演示了百步之外劈松枝，松枝應(yīng)聲而斷。
這個神乎其神的傳說別人信不信不知道，我卻不大相信。
至于說有鼻吼功的道士，用鼻子能發(fā)出吼聲，刮得山上飛砂走石。還有會飛檐走壁的道士，走路腳不沾地，鞋不染塵。說的更玄，相信的人想必不多。
這些故事是旁人的杜撰，還是南懷瑾的親口所述？
南懷瑾被稱為國學(xué)大師，對儒道釋都有研究，一生淡泊名利，無欲無求。想必不會說假話，更不會無中生有。那些不實的傳言應(yīng)是他人捏造的。
人們?yōu)槭裁匆幵煲恍┨摷俚墓适?，故弄玄虛呢？用意就是蒙蔽別人吧，蒙蔽別人以達到自己的目的。
說一個人無欲無求有人信嗎？會有人信。相信自己能無欲無求嗎？不會相信。
怎么才能無欲無求？把自己的欲望和追求隱藏起來，在別人看來就是無欲無求。這確實是一種無上的境界，不覺悟，沒有般若智慧不能做到。
沒有參過禪，沒有悟過道。佛道的軼事還知道不少，身在萬丈紅塵，如何擺脫煩惱，是一個現(xiàn)實問題。
知足常樂，欲望少了煩惱就少。這個道理誰都明白，但減少甚至斷絕欲望做不到。誰有辦法真斷絕了欲望，誰就沒有煩惱了。
有的人是真想斷絕欲望，想盡一切辦法去實踐，像隱居、清修、禁欲、出家等。
有的人是假裝斷絕欲望，做出無所求的樣子，其實內(nèi)心貪婪的很。蒙蔽別人的時候，以更高明的手段獲取更大的名和利。
當(dāng)問題解決不了的時候，人們常常把希望寄托在外部的對象或他人的身上。
希望出現(xiàn)奇跡，或有高人可以追隨。
奇跡總是等不到，那就跟著高人走吧。找一個老師，或追隨一個大師。但終究還是不解決根本問題，師傅引進門，學(xué)藝在個人，能不能達到自己的目標(biāo)，還在自己。
個人物質(zhì)上的匱乏是真真切切的現(xiàn)實存在，走不出這個困境的人還很多。而且許多人不管如何努力，即使使出渾身解數(shù)，至死也不能改變這一現(xiàn)實。
精神上的匱乏也很嚴重，當(dāng)一個人走不出自己的思維局限時，他的所有行為都會受到限制。盡管他聰明的大腦，有力的四肢，強健的體魄和青春的歲月樣樣俱全。但腦子里產(chǎn)生不了一個新鮮的創(chuàng)意，邁不出一步有力的步伐，時間也帶不來任何積累。
生活困窘，事事不如意的人有煩惱。功成名就，志得意滿的人也有煩惱。
對于事事順心，功成名就的人來說，追求無欲無求是容易的。因為他們的欲求已得到了滿足，滿足了自然不再追逐了，可以標(biāo)榜自己無欲無求了。
那些一事無成，事事不如意的人，想要無欲無求是因為知道自己永遠得不到。與其在永遠也不能滿足的欲望中受煎熬，不如干脆放棄幻想。
所以，無欲無求無論對誰都是一種解脫。
只是何時解脫，以何種方式解脫，就看各人的機緣造化了。
