學子佘藤遠，女，15歲，西安藍田人也。先后斷斷續(xù)續(xù)讀經五年有余，于今年七月完成中英文經典背誦30余萬字，并于九月正式入讀文禮書院，現(xiàn)將其入院自薦書拿來分享。請大家通過現(xiàn)象看本質，認真思考讀經教育之價值。

《文禮書院自薦書》

敬愛的王教授:

您好！夏日安康！

學生伏案起筆，奈何文章拙劣，唯求達意，望先生見笑勿怪。

常常獨自思忖，此生究竟為何而活？四季之更迭，寒暑之交替，萬物紛然百成而不失其序，繁興造化并長善救失，各有所長，各盡所用，生于天地之間，應造化之力，譬如梅花非初冬不開，楊柳待春月方綠。詩云：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”果蔬草木尚知如何安身以盡其命，而人乃物之靈，與天地并稱“三才”，又焉能不明終始，不思進取而茍且度日？天地造化中有大美，人心之中亦自有大美，然此大美大善若要向外呈現(xiàn)，仍需仰賴教化之功、師長之力。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。又謂求學即求索。今求學書院，為求索而來。

孟子曰：“學者之道，求其放心而已矣?！币粏枺喝恍姆庞诤翁?，安于何處？何以謂之放心？又問：如何可方可謂不辜負此生？儒釋道西于人生觀、人生價值追求的見解有何不同？如何是為最高明的見解？再問：如何于現(xiàn)實處體會良知之實實在在，而放諸事事物物運用自如？如何可做工夫于每一當下，而使心地時刻覺醒光明？……諸如此類，種種思惑，學生仍處于無明蒙昧之中，除能背誦幾冊經書，幾無所知。自慚之余，欲解此惑。今求學書院，為解惑而來。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回民不改其樂。今求學書院，為契此樂而來。

舜，人也；我，亦人也；舜為法于天下，可傳于后世，我猶未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。今求學書院，為化此憂而來。

王龍溪先生曰：“顏子之道不復傳?！比粡念佔又浪l(fā)乎人心之根源處，而發(fā)乎學子之心。子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”然則顏子之道又何以不復傳？孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”今求學書院，為求此道而來。

天地間是否有一種學問，足夠光明，足夠精微，足夠博大，能夠指引一個國家民族智慧的方向，乃至能耐夠指引人類不斷趨于理性和諧？高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。今求學書院，為求此學而來。

不聞先生之言，不知學問之大。學生不肖，初讀經時總不能堅定，誦讀之經典皆未錄像，竟恍然三載春秋，傍窗邊之閑云悄然而逝。及至十三歲，即先生謂之“死焉”之齡，方有所頓悟，立志包本三十萬字，求學文禮書院，遂就讀于西安和謙學堂。蒙各位師長悉心愛護，感激之情無以言表。致力于包本錄像，兩載光陰，老實大量誦讀之外，無暇他顧。而今希冀于此佛經所謂之“五濁惡世”，能于世外桃源之凈土，親沐先生之德風。學生是年十五周歲，巧遇夫子所謂志學之齡——吾十又五而志于學，至今日已完成中英文總十二冊包本錄像，茲申請于九月開學之季入讀文禮書院。

“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺?！毕壬颂烀裰扔X者，若能蒙先生鞭笞之恩，不勝榮幸。唯恐學生庸人之資，無有此福。日月逝于上，體貌衰于下。忽然與萬物遷化，哀哉！有明師而弗從，放其心而不知求，可不謂之大哀乎？

學生愚鈍，此理尚明，愿唯真理之惟聽，唯良知之惟聽，唯明師之惟聽。

萬望先生不棄，準許入學申請為盼。

丁酉年六月初十

學生佘藤遠敬上

按：5年經典誦讀，30萬字的背誦量，達成了佘藤遠的這個申請。讓我們絕大多數(shù)與經典教育失之交臂的成人自愧不如。這篇文字所露出的光芒，足以震撼出所有讀者的良知。教育應走向何方？經典教育到底是怎么回事？該做深刻的思考和反省了！