屯卦——理解未知

這一卦的卦象是水雷屯，在八卦中，水在下，雷在上，這代表的是風(fēng)險(xiǎn)。水是我們文化傳承中的五行說的主要原素之一，我們文明追溯到夏朝時(shí)，大禹時(shí)治水獲得洛書，里面就寫就了“初一曰五行”。到了幾百年后，周滅殷，周武王向殷朝的箕子請教治國方略，箕子就依據(jù)《洛書》詳細(xì)闡述了九種大法，這就是我們現(xiàn)在在《尚書》中看到的《洪范》。其中提到的五行，就是水、火、木、金、土。水向下流，火向上燒，木可曲可直，金順存變革，土可以耕種收獲。之后又演化出了五行相生相克的一套理論。這才有了對自然之道生生不息的認(rèn)知，這是古人對變化的理解方式，他們在變化中找到了不變的規(guī)則。

從先天八卦到后天八卦，就是我們認(rèn)識(shí)自然的過程，先天八卦有了對天地山川方位的認(rèn)識(shí)和理解。后天八卦開始理解這世界的變化，就如水在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知中是危險(xiǎn)的，而雷則是代表了變化。這都是對我們對看見的自然現(xiàn)象給出的認(rèn)知。

按李源老師的課程，我理解的周文王的八卦就是一份創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書，他把生活中的各種未知都給出了應(yīng)對的指導(dǎo)意見，按現(xiàn)在的說法，當(dāng)時(shí)他有了一套自己認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的思維模型。生活中的表象下都有一些基本的規(guī)則在支撐，這些基本規(guī)則就是文王留給后人認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的理論基礎(chǔ)。

在屯卦中，卦辭第一句就是盤桓。利居貞，利建候。由卦象來推出，未知是危險(xiǎn)且變化的，這時(shí)就應(yīng)該做的就實(shí)扎穩(wěn)底盤，安守不動(dòng)，有利于成為一方諸侯。這對于一個(gè)普通人來說，是再光明不過的未來。可這是周文王的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書，他的目標(biāo)是成候成王成為天下共主。周文王對未來有期許，做為一方部落首領(lǐng)，他知道一個(gè)組織成長壯大，未知雖然存在，可他知道自己將來的路該如何去走。這對于現(xiàn)在的我們是有指導(dǎo)意義的，我們可以理解自己的時(shí)代，理解自己的現(xiàn)在，了解自己能做什么，想做什么，那就可以從容應(yīng)對變化。

我們面對的生活每一天都是未知的，我們知道明天，我們?yōu)橐粋€(gè)月做計(jì)劃，我們?yōu)橐荒曜鲆?guī)劃，就感覺上知道了未來，實(shí)事上明天我們會(huì)遇到什么。就象水雷屯卦一樣，明天是變化的，未來更是變化的。面對未來的未知，該如何去做。盤桓，利居貞，把握好當(dāng)下，做好今天的自己，穩(wěn)定發(fā)展才未來才可期待。對未來的恐懼使我們焦慮，所有會(huì)有心中不安。不知當(dāng)時(shí)周文王是如何參透這份不安的，或許是他目標(biāo)遠(yuǎn)大，或許是他看到了商紂王的種種無道讓他看到了反向作業(yè)的方法，看到了改變現(xiàn)狀的有效方法，他有了自己的一套理論支持，他認(rèn)識(shí)商朝時(shí)代的世界有了方法論，所以他心安，不懼吧。這是我用現(xiàn)在的認(rèn)知去理解周文王，面對人類永恒不變的是恐懼，時(shí)代在變化，在變化中，我們個(gè)人所要做的就是做好盤桓，充實(shí)自己，成長自己，努力在當(dāng)下，只要每個(gè)今天都安心了，未來必然安心。