（一）
手機(jī)里躺著一堆很久才打開一次的APP，喜馬拉雅便是其中之一。雖然很喜歡這款應(yīng)用，但很少用到它，只聽過《蔣勛說紅樓》的第一章，還是因?yàn)楫?dāng)時在讀《紅樓夢》。蔣勛講了不少，但還能記住的是他說要把人的“命運(yùn)”拆看來理解。
“命”是一輛車，“運(yùn)”則是車子跑的道，中國很早就有這種說法。
“命”不同是出身背景不同，比如奇瑞扣扣和寶馬奔馳的差距，也可能是蘭博基尼和法拉利，或者只是車胎勉強(qiáng)能轉(zhuǎn)。至于車子跑起來怎么樣，這不僅取決于車是什么車，跟跑的道也有重要關(guān)系，對人來說相當(dāng)于“運(yùn)”。一直跑在平坦大道和崎嶇小路上不是一個概念。
說自己“命”好，這是知足的表現(xiàn)。不過，現(xiàn)代社會想要達(dá)到“知足”的標(biāo)準(zhǔn)并非易事。所以能更多的聲音是在描述自己“命”多么不好。比慘不是一件想當(dāng)然的事情，因?yàn)楫?dāng)你覺得自己“命”已經(jīng)夠不好的時候，跟別人比才發(fā)覺自己真的弱爆了，別人的命運(yùn)不是被狗日了就是日了狗了。
其實(shí)，很多人并不像自己說的那樣“命”不好，可能只是不走“運(yùn)”。
奇瑞扣扣跑在平坦大道上，不見得就超不過跑在崎嶇小路的蘭博基尼。相比于“命好”這個加速器，“運(yùn)”對一個人的影響更重要，畢竟能靠爹媽贏在起跑線上的只是極少數(shù)，絕大多數(shù)的人都是同時起步。我們在社會中經(jīng)?？吹?，小人物一遇風(fēng)云，也能有“九霄龍吟驚天變”的氣勢。
話說回來，不管是什么車，跑的是什么道，都有發(fā)生車禍的風(fēng)險(xiǎn)。這個大概算作命運(yùn)里的劫數(shù)，往往難逃。
（二）
國慶節(jié)暈乎乎讀完達(dá)爾文的《物種起源》，從蔣勛講的紅樓夢再到達(dá)爾文的進(jìn)化論，于是才有了這樣一篇東拉西湊的文字。
美國生物學(xué)家古爾德在《自達(dá)爾文以來》中寫道，在“貝格爾”號旅行之后，查爾斯·達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，而《物種起源》出版已是1859年，發(fā)表時間晚了20年。根據(jù)古爾德的解釋，在“特創(chuàng)論”占學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位的當(dāng)時，年輕的達(dá)爾文如果斷然發(fā)表自己的看法，很可能會毀掉自己的前途以及社會地位。
達(dá)爾文讓相信世界萬物由上帝創(chuàng)造的“特創(chuàng)論”遭受致命的打擊，而后人對進(jìn)化論的理解在人類社會發(fā)展過程中掀起了不小的波瀾，包括認(rèn)為進(jìn)化是有方向的，是預(yù)先決定的，是由低級向高級發(fā)展的梯級發(fā)展，并且低級的生命終將被高級替代。
這些誤解在19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需求，跟隨西方列強(qiáng)的長槍大炮在亞非拉橫行。1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》之后，進(jìn)化論成為了中國知識分子要求解放進(jìn)步，表達(dá)政治訴求的工具。后來，社會達(dá)爾文主義久盛不衰。
從達(dá)爾文的觀點(diǎn)來看，進(jìn)化并不導(dǎo)致更高級生物的出現(xiàn)，生物只不過是更加適應(yīng)它們所生活的環(huán)境，一個哺乳動物和一個細(xì)菌在適應(yīng)環(huán)境的角度來說是處于同等地位的，充其量只在生物結(jié)構(gòu)上有簡單和復(fù)雜之分。“我們智人并非是一開始就向著崇高位置邁進(jìn)的預(yù)定梯狀進(jìn)化的產(chǎn)物。我們僅僅是曾經(jīng)繁茂的枝狀譜系中一個生存下來的分支?！?/p>
生命的進(jìn)化史是一棵枝繁葉茂的大樹，每一條枝干，每一個分支，都代表著生命的一種可能性。生命是這樣，命運(yùn)是否也該是這樣，每一個做出的選擇都為命運(yùn)增添了一種新的可能性。
（三）
《無姓之人》是一部直到結(jié)尾才能看懂的電影。尼莫是未來世界里唯一一個還存活下來的自然出生的人。在過世前他向一個年輕人講述了自己的故事，因尼莫父母離異而開始的故事。令年輕人迷茫的是，尼莫向他講述了一大堆的故事，但是這些故事似乎是兩個不同的人的經(jīng)歷。
直到結(jié)尾處，觀眾才驚奇地發(fā)現(xiàn)原來前面所有的故事都是年幼的尼莫在需要選擇跟隨父親還是母親一起生活時想象出的未來，他預(yù)見到了這兩張命運(yùn)在未來的可能性。在需要作出選擇的那一刻，尼莫選擇了第三條路，屬于尼莫自己的自由。
功利主義，準(zhǔn)確的說是效用主義，對個人命運(yùn)的影響是無處不在的。很多時候，我也會像尼莫一樣，去模擬預(yù)估我做每一個選擇將會面臨的后果，比較哪一種選擇最有利，然后做出相應(yīng)的計(jì)劃。只不過這種預(yù)估基本上沒有太大實(shí)際作用，因?yàn)槊\(yùn)中起作用的往往是一些未知的因素，所以計(jì)劃總是趕不上變化。
科幻小說家們說，看似發(fā)生在未來的事情在也可以是預(yù)先注定好的。根據(jù)菲利普·迪克小說改編的電影《命運(yùn)規(guī)劃局》中，世界上存在一個叫做“時間規(guī)劃局”的組織，他們穿越時空，把所有人的命運(yùn)都設(shè)定在規(guī)劃好的、可控的范圍之內(nèi)。
阿西莫夫的小說《永恒的終結(jié)》也講了一個穿越時空修正命運(yùn)的故事，一個叫做“永恒時空”的組織在各個時空中穿越，保證人類社會按照穩(wěn)定既定的秩序發(fā)展下去。
這些作家不是要用科幻小說為宿命論背書，在他們的故事結(jié)尾，主角們勇敢地打破了宿命的鎖鏈。身處變動不居的真實(shí)社會中，每個人的命運(yùn)都充滿著想象力與可能性?？赡墁F(xiàn)實(shí)讓人對宿命論有著某種需求，但恐怕這些人也想要扼住命運(yùn)的咽喉，不甘被動接受一切，。
（四）
在燒腦電影《彗星來的那一夜》中，因?yàn)殄缧墙咏厍蛩a(chǎn)生的影響，主角們意外地和平行世界里的“自己”相遇。除了你自己正在經(jīng)歷的，其他的平行世界都可以看成是你放棄的其他選擇在排列組合之后產(chǎn)生的可能性。
電影里女主角意外地發(fā)現(xiàn)另一個世界里“自己”的男朋友更加溫柔專情，便索性想要害死“自己”取而代之。話說回來，任何對命運(yùn)的自足都源于自己，衡量標(biāo)準(zhǔn)在自己，感受體驗(yàn)也在自己。
段子手說《還珠格格》的其他角色都成為人生贏家，只有爾康變成了表情包，而在最近的采訪中，周杰的回應(yīng)是“我混得好不好是我的事，關(guān)人家什么事？”第歐根尼也告訴亞歷山大大帝不要擋著他曬太陽。
在我個人看來，那位做保安的清華畢業(yè)生不一定就比他事業(yè)有成的同學(xué)差。需要像一視同仁地對待生命物種一樣對待這種情況，應(yīng)當(dāng)有段譽(yù)在看見慕容復(fù)與阿碧時的見解——“各有各的緣法，慕容兄與阿碧如此，我覺得他們可憐，其實(shí)他們心中，焉知不是心滿意足？我又何必多事？”
回過頭來看自己的感觸，電子游戲?yàn)槲覀兲峁┝藃eset或者restart的選項(xiàng)，可以讓人不斷地重新開始；電影則讓我們體驗(yàn)不同的人會經(jīng)歷怎樣的命運(yùn)。真實(shí)世界的和游戲以及電影相去甚遠(yuǎn)，更別說不同人的不同體驗(yàn)。就自己這一種體驗(yàn)都別想暫停，更別說重新讀檔。
你不能像《羅拉快跑》里的羅拉一樣，為了救小男友可以一次次地重新來過。也許是因?yàn)樯钌畹馗杏X自身命運(yùn)的單調(diào)和不可逆，才讓我們對游戲或者電影如此的迷戀。
雖然命運(yùn)只有一次來過的機(jī)會。但其實(shí)自己命運(yùn)的可能性就已經(jīng)夠多了。選擇在哪座城市生活，選擇做什么樣的工作，選擇誰做你的情人，選擇誰做你的朋友，選擇什么樣的興趣愛好……種種的選擇能夠編織出一棵巨大的命運(yùn)樹，為未來創(chuàng)造出無數(shù)的可能性。
至于未來的命運(yùn)究竟多么凄慘或者妙不可言，選擇器就在你自己手中。
