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持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
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? ? ? 一個人如果真能對天道自然的法則有所認識，那么，天賦人生，已夠充實。能夠?qū)⑸械恼鎸嵭?，善加利用，因應現(xiàn)實的世間，就能優(yōu)游余裕而知足常樂了。如果忘記了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，擴展欲望，希求永無止境的滿足，那么，必定會遭來無限的苦果。還不如寡欲、知足，就此安于現(xiàn)實，便是最好的自在。
　　再者，告誡在現(xiàn)實人生中的人們，若能在自己的能力范圍內(nèi)保持已有的成就，便是最現(xiàn)實、最大的幸福。如果更有超過能力范圍的非分的欲望和希求，不安于現(xiàn)實，要在原已持有的成就上，更求擴展，在滿足中還要追求進一步的盈裕，最后終歸得不償失，一片白茫茫大地真干凈，那就還不如保持已得的本位就夠了。
　　“揣”，是比喻很突出、很尖銳的東西?！皸嚒保▃huō），原本是梁上加楹的意思。用在這里，引申發(fā)揮，則和銳利的“銳”相通。一個人如果已經(jīng)把握有鋒銳的利器，但卻仍然不滿于現(xiàn)狀，反要在鋒刃上更加一重銳利，俗諺所謂“矢上加尖”，那么原有的鋒刃就很難保了。這是形容一個人對聰明、權(quán)勢、財富等等，都要知時知量，自保自持。如果已有聰慧而不知謙虛涵容，已有權(quán)勢而不知隱遁退讓，已有財富而不知適可而止，最后終歸不能長保而自取毀滅。
　　如財富到了金玉滿堂的程度，不能透徹了解陶朱公范蠡聚散的哲學藝術(shù)，最后，要想守住已有的利益而不可得。人們常會譏笑某種程度的有錢人是“守財奴”。其實，有財而能“守”，談何容易！“守”的學問，大矣哉！因此古人便有“創(chuàng)業(yè)難，守成不易”永垂千古的名訓。
　　在人類的歷史經(jīng)驗上，有關(guān)歷代帝王創(chuàng)業(yè)與滅亡的興衰成敗史，悉心詳讀，完全是一套因果定律的記錄。因此，守成之君，必須要“朝乾夕惕”，隨時戒慎恐懼，記取老子本章所說的道理，才能長保基業(yè)，坐穩(wěn)江山。
　　“崇高必致墮落，積聚必有消散。緣會終須別離，有命咸歸于死。”這是佛學洞穿世事聚散無常的名言，同時也是出世思想的基本觀點?？墒且岳献铀淼牡兰艺軐W卻可以出世、也可以入世，他有“挫其銳，解其紛”的不死之藥，長?！吧⒍幢M”的七字真言：“功遂，身退，天之道?！焙笫赖脑S多文學家們，感受意猶未盡，又再插入兩字一句，變成九字真言，成為“功成，名遂，身退，天之道”。
　　雖然說來很瀟灑，可是在一般人的進取觀念里，覺得它消沉，低調(diào)意味太濃。其實，大家只是忘記觀察自然界的“天之道”，因此便覺低沉。如果仔細觀察天道，日月經(jīng)天，晝出夜沉，夜出晝沒，寒來暑往，秋去冬來，都是很自然的“功遂、身退”的正?，F(xiàn)象。植物世界如草木花果，都是默默無言完成了它的生命任務，靜悄悄地消逝，了無痕跡。動物世界生生不已，一代繁衍一代，誰又能不自然地退出生命的行列呢！如果說有，只有人類的心不肯死，不肯甘休，永遠想在不可把握中冀求把握，在不可能永久占有中妄圖永久占有。妄想違反自然，何其可悲也！