今天的碎碎念我們來討論一個(gè)問題：那些看似毫無關(guān)系的東西方名人，有哪些是同時(shí)代的人？這張書單，就給你一個(gè)全新的視角，打通時(shí)空?？纯催@四組東西方大咖，如何在同一個(gè)時(shí)間維度里，在地球的不同角落，活出各自的傳奇人生。
一、孔子和柏拉圖
《 孔 子 傳 》&《 理 想 國 》
1. 據(jù)考證，孔子生于公元前551年，柏拉圖生于公元前427年，兩個(gè)人只差了百多歲。他倆的共同之處實(shí)在不少：都是偉大的早期思想家，都對理想社會做出了暢想，而且都認(rèn)為良好的社會應(yīng)該由兼具道德和智慧的人來領(lǐng)導(dǎo)。
2. 不過，對于如何建設(shè)理想社會這一點(diǎn)，兩人各有一套理論?？鬃有闹械睦硐肷鐣怯伞岸Y”來治理的社會。這樣的社會，有一整套復(fù)雜、繁瑣的儀式系統(tǒng)，規(guī)定了不同等級的人該做什么、不該做什么。天子、諸侯、士人都按自己的等級辦事，并用“禮”來教化大眾，才能維持良好的社會秩序。
3. 柏拉圖心中的理想社會，則與他哲學(xué)家的身份密不可分：他認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)該與政治完美結(jié)合——讓追求智慧和真理的哲學(xué)家擁有權(quán)力，或是把擁有權(quán)力的統(tǒng)治者培養(yǎng)成哲學(xué)家，才有可能迎來真正的理想社會。
4. 兩個(gè)人都是偉大的教育家，但教育理念有所差別。孔子認(rèn)為要“因材施教”，教給學(xué)生人生大道理，而不規(guī)定具體的條條框框，讓學(xué)生按自己的特點(diǎn)發(fā)展。柏拉圖則明確對學(xué)生的要求，希望培養(yǎng)出兼具政治和哲學(xué)素養(yǎng)的人才。他開設(shè)的“雅典學(xué)園”，被認(rèn)為是西方理性精神的來源。
二、秦始皇和阿育王
《 秦 謎 》&《大歷史視野》
1. 秦始皇出生于公元前259年，阿育王出生于公元前304年，兩人也只差了幾十年。他們都是雄圖大略的君主，都實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，對本國文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦始皇統(tǒng)一六國建立了秦帝國，阿育王則統(tǒng)一了南亞次大陸和今阿富汗部分地區(qū)，把孔雀王朝帶向了頂峰。
2. 治理國家方面，他們分別采取了不同的做法。秦始皇采用法家的理念，為了統(tǒng)治穩(wěn)固而施行嚴(yán)刑峻法，最突出的例子就是“焚書坑儒”，被后世冠上了“暴秦”的惡名。由于缺乏人道，秦王朝很快引發(fā)了各地的反抗，短短15年后就走向了滅亡。
3. 阿育王則正好相反，主打懷柔政策。早期的他也四處征討，但由于在羯陵迦血戰(zhàn)時(shí)目睹了屠殺的殘酷景象，心態(tài)產(chǎn)生了巨變。他從此停止武力擴(kuò)張，皈依佛教，大力在全國宣傳佛法，希望通過佛教來感化民眾、鞏固統(tǒng)一。阿育王治下的孔雀王朝達(dá)到了頂峰，但他死后，王朝從頂峰走向土崩瓦解，只花了50年。
4. 秦始皇和阿育王在治國之道上走向了兩個(gè)極端。教訓(xùn)很明顯：無論只靠嚴(yán)刑峻法，還是只靠懷柔教化，都不能保證國家的長治久安。必須要找到這兩點(diǎn)之間的平衡，把兩者結(jié)合起來。
三、乾隆和華盛頓
《乾隆皇帝的荷包》&《如彗星劃過夜空》
1. 乾隆和華盛頓，我們都很熟悉。但你可能沒想過，他們其實(shí)是同一時(shí)期的人。乾隆生于1711年，華盛頓生于1732年，去世的時(shí)間都是1799年。為什么我們會覺得他們之間八竿子打不著呢？因?yàn)樗麄兯幍臍v史背景截然不同：乾隆正處在中國幾千年來封建社會的頂峰，華盛頓則處在美國脫離殖民統(tǒng)治、邁入資本主義社會的轉(zhuǎn)變期。
2. 不同的人生經(jīng)歷，使得他倆的性格相去甚遠(yuǎn)。乾隆從小就是“天之驕子”，順利登上王位，這養(yǎng)成了他自視甚高、好大喜功的性格。乾隆晚年時(shí)有西方使節(jié)來訪，送來先進(jìn)武器，希望開辟口岸進(jìn)行貿(mào)易。乾隆沒有同意，回復(fù)說“天朝上國，無所不有，不需跟你們互通有無”。
3. 華盛頓則低調(diào)得多，他是一位種植園主的兒子。你肯定聽過櫻桃樹的故事，這個(gè)故事不一定靠譜，但華盛頓的性格確實(shí)像故事里說的那樣，誠實(shí)、寬容。你可能不知道，美國最初選總統(tǒng)的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)特別簡單：選個(gè)公認(rèn)的好人。華盛頓是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的道德楷模，因此得到了民眾的擁護(hù)。
4. 他們還有一個(gè)區(qū)別，就是對待權(quán)力的態(tài)度。乾隆在85歲時(shí)退位做了太上皇，但依然把持著權(quán)力，哪怕到了嘉慶年間，紫禁城內(nèi)部依然使用著乾隆年號。華盛頓則對權(quán)力表現(xiàn)得相當(dāng)克制，獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束后，不少人勸他當(dāng)國王，都被他嚴(yán)詞拒絕，后來還主動(dòng)在第二個(gè)總統(tǒng)任期未滿的時(shí)候放棄了權(quán)力。
四、武則天和伊琳娜
《? 武 曌? 》&《大歷史視野》
1. 除了上面這些男性名人，可別忘了東西方這兩位著名的女皇：中國唯一的女皇武則天，690-705年在位；西方的第一位女皇，拜占庭帝國伊蘇里亞王朝的伊琳娜，797-802年在位。雖然相隔千里，但她們不乏共同之處：擁有相似的上位經(jīng)歷，統(tǒng)治期間讓國家保持了穩(wěn)定，而且都飽受后世的爭議。
2. 她們都踏過了從皇后、太后到女皇的上位之路：武則天在唐高宗時(shí)期積累了經(jīng)驗(yàn)與威望，最終成為女皇；伊琳娜則發(fā)動(dòng)政變，從兒子君士坦丁六世手中奪取了最高權(quán)力。她們結(jié)局也十分相似，武則天被“神龍政變”逼迫退位，次年去世；伊琳娜也在貴族政變中被迫退位，被流放到海島上，也在一年后去世。
3. 統(tǒng)治國家時(shí)，她們都重視宗教的作用，大力發(fā)展文學(xué)與藝術(shù)。武則天一反唐朝推崇道教的傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)佛教，并且以“彌勒佛”降世自稱，維護(hù)統(tǒng)治的合法性。伊琳娜打破了基督教反偶像崇拜的規(guī)定，頒布法令恢復(fù)圣像，并借此推廣古希臘的雕像、繪畫藝術(shù)，群眾擁戴伊琳娜，奉她為“支持基督的女皇”。
4. 她們還有一個(gè)殘酷的共同點(diǎn)：在權(quán)力和親情的抉擇中，選擇了權(quán)力。武則天為了鞏固自己的權(quán)威，廢黜、流放了與她觀念不同的兒子；伊琳娜則在奪取最高權(quán)力后，殘忍地刺瞎了自己的兒子，并把他囚禁起來，保證他不再對自己有威脅。
