今天我們似乎弄錯了學習的順序?？鬃诱f學習應該是在行有余力的基礎上進行學習。但是今天我們的學習從孩子還是一個胚胎的時候就開始了:從胎教，到早教，再到學前教育，最后進入我們的九年義務教育。作為教師，我們始終在感嘆:現(xiàn)在的學生越來越難教，仔細想來其實不是學生難教，而是我們一開始可能就弄錯了教學的順序。

??? 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。

??? 文中弟子，一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用第一種意義上的“弟子”；入:古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍，《禮記·內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮?！比胧侨敫笇m，指進到父親住處，或說在家；出：與“入”相對而言，指外出拜師學習，出則弟，是說要用悌道對待師長，也可泛指年長于自己的人；謹：寡言少語稱之為謹；泛，廣泛的意思；仁：仁即仁人，有仁德之人；行有余力：指有閑暇時間；文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。這一章的意思是說，我們在教育孩子的時候，在家要教育他們孝順父母，在外要敬愛兄長，說話謹慎并言而有信，能夠去愛身邊的普通大眾，能夠向身邊的仁德之士進行學習，孔子認為在做好了以上幾件事情以后，如果自己還有多余的精力，那么再去進行知識學習，可見我們的學習應該是做好一系列的準備工作的，具體的準備工作應該是先修德再修學。

??? 修德應該是修煉自己的德行?？鬃訉⒕唧w修煉德行的方法也告訴了大家。首先”入則孝”，在家里面要孝順我們的父母，我們之前說過，家庭是我們的起點，也是我們的終點。對于朋友的選擇，我們不去要去觀察太多，只需要看他如何對待父母，便可知他的家庭修養(yǎng)如何，去結交一個有德行修養(yǎng)的人，應該是不錯的選擇。

??? 其次是”出則悌”就是說一個人到外面去了以后，能夠敬愛兄長，對于尊者和長輩，我們應該有應有的態(tài)度。否則我們將會因為傲慢而失去改進自我的機會。

??? 接著謹言慎行，謹慎的說出你的話，謹慎的去實現(xiàn)你的諾言。做到有信用的第一步就是謹言，我們一定要對自己有清醒的認識，只有先認識自己才能去認識別人，這樣的話我們才能更好的去做事情，而學習又何嘗不是我們需要完成的一件事情呢？

??? 最后要求我們泛愛眾而親仁，就是讓我們?nèi)圩o我們身邊的人，且主動的向有德行的人進行學習，面對未來一無所知，那么榜樣就是我們跟隨的最好選擇。當你有了美好的德行，并且有主動學習的意愿，那么你才能真正的去開始學習知識。

???? 為什么在學習之前我們必須要修德呢？這里就必須要提到我們的《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文，其內(nèi)容采用《論語》“學而篇”第六章的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成，同時也加入了自己的理解，如在”行有余，則學文”的后面他又寫到:不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。意思是說:不能身體力行入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人。只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理。這種做事華而不實，不切實際固執(zhí)己見的人，說到底，還是因為他們?nèi)狈玫牡滦?，所以孔子認為想要更好的學習，那么先要修德。

??? 修德以后想要學習還需要有一個前提叫有余力，如果對于德行，他只是停留在知道的基礎上，而并沒有真正的去花時間精力去踐行，把它當做生活的日常，那么他仍然不能進行學習。對于德行的修煉，要知曉還要踐行。

?? ?反觀我們今天的教育，我們沒有做好任何準備，尤其是德行方面的準備。我們就已經(jīng)開始大量的文化教育，最后很多孩子成了教育的犧牲品，而不是教育的受益者，實在可悲啊！

??? 所以今天我們提倡教育改革，把德育放在首位，這是非常符合教育規(guī)律的，也能夠滿足現(xiàn)行教育需要，希望從現(xiàn)在開始一切都不是太晚。?