對于許多人，曹操或許多作為一個奸雄而為其所知。但是人總是復(fù)雜的，往往不是一個平面，而是一個多面體，角色的疊加，會折射出不同的性格色彩。曹操除了有奸雄的詭譎，亦有政治家的才干，更不乏常人的至情和文人的雅致。

“奸雄”一詞中最能引起人興趣的可能還是“奸”。這也并非空穴來風。當年曹操與呂布對陣於濮陽，不料曹操軍敗，呂布騎馬趕到，抓得曹操，但并不認識，于是大喝一聲：“曹操何在？”曹操驚魂未定，胡亂一指，說：“前面騎黃馬的便是！”呂布信以為真，于是放了真阿瞞，急追假曹操，也不知呂布后來知也不知？

有一回白天，曹操困乏難支，想小睡片刻，正逢有寵妾在側(cè)，就對他的小妾說，“于某時某刻叫我”，小妾不敢違命。但到了交代的時間，那妾見曹操睡得香，也不忍心叫醒，等到曹操一覺醒來，兩眼怒睜，不由分說，操起棍子就將那妾打死。那女人可還是他的“幸姬”??！曹操為人這般，自然不乏閑話。

能叱咤東漢，指點江山，自然身懷雄才大略，所以曹操絕不會是匹夫豎子一類。據(jù)史書記載，曹操“博覽群書，特好兵法”，“御軍三十年，手不舍卷，晝則講武策，夜則思經(jīng)卷。”今見此言，足以羞煞現(xiàn)今以“事多時少”而棄書之人。曹操當年也曾有言如此：“長大而能勤學(xué)者，惟吾與袁伯業(yè)（袁遺）耳?！辈懿俸脤W(xué)至此，其智謀才華，亦由此可知其必然。

作為一個政治家，用人之道至為關(guān)鍵，而曹操的用人原則是唯才是舉，他曾經(jīng)下過這樣的令：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也?！瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為膝、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”、“夫有行之士未必能進取,進取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業(yè),蘇秦濟弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎!有司明思此義,則士無遺滯,官無廢業(yè)矣。”“唯才是舉”、“士有偏短，庸可廢乎？”這些話不僅言明了曹操的用人之道，還投射出他的廣闊胸懷和超凡見識，以致他當時文盛武強，群賢畢至。不說頗有韜略的謀士，如荀彧、郭嘉、鐘繇、倉慈、任峻之輩，亦不言能征善戰(zhàn)的武將，若曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯淵、張遼之儕，就是詩人才子，像王粲、陳琳、阮瑀、梁鵠之類，也為其所用，如使手足。諸葛亮身在蜀漢知道徐庶、石韜二人不被曹操重用時，也不免要嘆道：“魏殊多士邪!何彼二人不見用乎?”這雖然是對徐庶二人才華不展的嘆息，但也側(cè)面反映出曹營多才的事實。

曹操也精于賞罰，以御眾賢。建安十二年（公元207），曹操在掃平袁紹的殘部后，實力大增，在鄴城大行封賞，據(jù)《三國志》載：“大封功臣二十余人,皆為列侯,其余各以次受封,及復(fù)死事之孤,輕重各有差。”值得一提的是，曹操于建安二十年（公元215）謀到了“封拜諸侯守相”的權(quán)利，如此一來，想奪功名的人還不望風依附？讓人頗受啟發(fā)的是建安十二年（公元207），曹操北征烏丸凱旋后，召集臨行時勸諫他放棄征伐烏丸的大臣，聽到這個命令后，那些大臣提心吊膽，以為命不久矣，豈知曹操不殺反賞，驚得眾大臣目瞪口呆，于是曹操一改嚴肅，謙恭地說：“我此次北征，雖然得勝，卻是上天保佑，你們的勸諫才是萬全之計，所以厚賞，今后，也不允許其他大臣以此事為難你們。”曹操用人如此，又何愁洪業(yè)不定？當然，曹操不可能只賞功而不罰罪，在建安八年（公元203）他就明確頒布過一條軍令，提出“諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵”。在法家看來，“賞罰”是治國的“二柄”，《韓非子》曾言：“凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣”、“故明主之行制也天，其用人也鬼。天則不非，鬼則不困?！币源擞^之，曹操可謂諳熟法家之道。

曹操雖然一世英雄，但終究是人，不能免于人情。建安七年（公元202），曹操領(lǐng)軍到浚儀，寫了篇祭文吊喬玄，確是滿紙傷感，催人淚下，文中追述喬玄當年褒贊曹操“猶仲尼稱不如顏淵,李生之厚嘆賈復(fù)。士死知己,懷此無忘”。喬玄確實是曹操的知己。曹操幼年時不務(wù)正業(yè)，喬玄是當時的知世名人，卻對曹操評價甚高，說他是“命世之才”。曹操雖然酷虐，但回首往事，知己已逝，節(jié)同時易，物是人非，又豈能無感？他于此時憑吊喬玄，也大有“相識滿天下，知心能幾人”之嘆。

說曹操有文人之雅致也不為過。曹操雖然歷職軍中，但是文人情致不減，《魏書》說他是“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。這也不是虛言，他的詩歌在中國文學(xué)史上確有一席之地，其名篇，如《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄?！返?，流傳至今，不需多言。陳琳（“建安七子”之一）在袁紹軍中供職時曾作文辱罵過曹操及其父祖，古人對先祖甚是尊崇，連名字都要避諱，更何況辱罵？但曹操終究因愛羨陳琳的文采而饒其性命，并稱贊陳琳的文章能治愈他的頭痛病。梁鵠的書法也是當時一絕，很受曹操賞識，但他依附于劉表，后來曹操攻破荊州，募求梁鵠，梁鵠自縛門前，曹操讓他效力軍中。后來，即使是行軍打仗，曹操也經(jīng)常將他的書法拿來把玩，可見曹操的文人氣息并不淡于當時的其他名士。

歷史的功過是非很難用三言兩語說清、道明，對于歷史事件，抑或是歷史人物能多角度、全方位地解讀方好，若是身為后人的我們能從中受益一二則為上佳，所謂“讀史明智”是也。

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