本章探討人性的真相，分為三個階段：1.由古希臘的經(jīng)典出發(fā)，認(rèn)識人的現(xiàn)狀；2.由中世紀(jì)的宗教信仰出發(fā)，探索人的起源；3.由歐洲近代“進化論”出發(fā)，思考人的未來。西方文化的發(fā)展從古希臘、羅馬到近代歐洲一脈相承，是本章參考的主要材料，后面會有專門章節(jié)探討中國文化對人性的看法，以儒家、道家思想為主軸，并與西方文化進行對照。

? 就人的現(xiàn)狀看人性（古希臘思想）

? 談到古希臘思想，我們要參考三種觀點：荷馬（Homer）史詩、德爾斐（Delphi）神殿以及亞里士多德哲學(xué)。

? （一）荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然

荷馬是古希臘盲眼詩人，生前四處吟唱，著有《伊利亞特》《奧德賽》等著名史詩，其中對于人性的界定，可概括為“能夠=應(yīng)該=必然”的公式。

? 《伊利亞特》的故事與古希臘神話有關(guān)。公元前12世紀(jì)，特洛伊城王子帕里斯（Pais）誘走了斯巴達(dá)‘國王的妻子海倫（Helen），是可忍孰不可忍，于是希臘城邦組織聯(lián)軍，渡海遠(yuǎn)征特洛伊城2。戰(zhàn)爭延續(xù)十年之久，最后希臘人以“木馬計”攻破城池，焚毀特洛伊城。

? ? 特洛伊戰(zhàn)爭中表現(xiàn)最為勇敢杰出的當(dāng)數(shù)阿喀疏斯（Achil山les），可謂“打遍天下無敵手”，頗像金庸小說《雪山飛狐》里的苗人鳳。這反映了遠(yuǎn)古社會“能夠=應(yīng)該”的思維模式，即我有能力做到，就代表我應(yīng)該去做，天生我材必有用，否則上天何必賦予我超凡的能力呢？因此，史詩塑造的英雄都是人高馬大，武藝超群，靠赤棵棵的力量取得勝利。

? “應(yīng)該=必然”，必然代表命運。一座城池應(yīng)該被毀滅，所以必然被毀滅，最后都是命運的安排，人們不需要抱怨，只能接受現(xiàn)實?！皯?yīng)該”也意味著“正確”，代表著“權(quán)力”，由此衍生出“強權(quán)就是公理”的可怕論斷，這種想法毫無正義可言，對人類文明構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，至今仍深深影響著西方人的思想。

? ? 人們常常好奇特洛伊城在歷史上真的存在嗎？它真如史詩中描繪的那般美麗和富饒嗎？1870年，從小為特洛伊故事著迷的德國考古學(xué)家海因里?！な├锫℉einrich Schliemann，1822一1890）按照《荷馬史詩》的描述，成功找到特洛伊城的位置。地下挖掘顯示特洛伊城有九個地層，其中第七層與《荷馬史詩】描述的時代相仿。施里曼從中挖出了大量金銀珠寶，更重要的是證明特洛伊城確實存在過。

? 沒有人希望重新回到“強權(quán)就是公理”的時代，但是“能力=應(yīng)該=必然”的思考模式對后代產(chǎn)生了重要影響。黑格爾曾說：“實在的就是合理的，合理的就是實在的?！薄ＥD人打下特洛伊城是事實，代表這種行動是合理的，這與古代思想類似。一件事能夠做成，一定有其成功的理由，每個人都可以為自己找借口，如此一來，大家都不擇手段，先下手為強。手段不關(guān)乎好壞，只看能否達(dá)成效果，這種觀念對西方人有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

? ? 然而我們也應(yīng)看到，人生是完整的歷程。當(dāng)我們年輕力壯時，即使為所欲為，別人也無可奈何：但人終究會衰老，到那時我們會不會后悔當(dāng)初的行為太過分呢？

? ? 這種以能力決定權(quán)力的思想，最后常常演變?yōu)楸┝Γ谷祟惖玫綉K痛的教訓(xùn)。這樣界定人性顯然不夠理想，由此演進到德爾斐神殿階段。