《正念的奇跡》：94歲，流亡異國(guó)，他的這本書讓9000萬(wàn)人走出迷茫
文丨淡淡翠
“你真的會(huì)生活嗎？”
第一次看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我和所有人一樣，都覺(jué)得有些搞笑，甚至不明所以。
直到我在疫情期間看完了這本小書，才突然驚覺(jué)：原來(lái)我從未真正活在當(dāng)下。
出生在1926年的一行禪師，是著名的佛教禪宗僧侶、詩(shī)人、學(xué)者及和平主義者。越美戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他一直積極投身在救助戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的活動(dòng)中，渴望用自己的能力，為世界和平貢獻(xiàn)一份力量。
然而，也正因?yàn)樗倪@種選擇，讓他被越南政府禁止回國(guó)，一直流亡在外。
但是，生活的磨難并沒(méi)有消磨他內(nèi)心對(duì)佛法的追求。
在這樣的動(dòng)蕩里，他依舊無(wú)時(shí)無(wú)刻不在修行，并且用通俗易懂的語(yǔ)言，把佛法轉(zhuǎn)換成更貼近普通人的“生活佛法”，被稱為當(dāng)今世界最具影響力的禪宗導(dǎo)師之一。
《正念的奇跡》就是他在最困厄的時(shí)候，寫下的文字。
如今，這本書已經(jīng)被翻譯成了數(shù)種語(yǔ)言，在世界各地傳播，幫助數(shù)以千萬(wàn)的人度過(guò)難關(guān)，走出心靈的迷茫。
那么今天，我們就一起來(lái)走進(jìn)《正念的奇跡》，從一餐一蔬的日常生活中，尋找內(nèi)心的寧?kù)o。
1
何謂“正念”？
在一行禪師關(guān)于佛法的一系列書里，不管是《佛陀傳》，還是《與繁重的工作一起修行》，還是這本《正念的奇跡》，“正念”這個(gè)詞頻頻出現(xiàn)。
那么很多人可能就奇怪了，到底什么是“正念”？
拋開(kāi)最嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)的解釋不談，一心禪師用一個(gè)生活中的小故事，生動(dòng)形象地解答了這個(gè)問(wèn)題。
很多年前，一行禪師和一個(gè)叫吉姆的朋友一起在美國(guó)旅行。
有一次，他們倆坐在樹下，一邊暢談未來(lái)，一邊分食橘子。
吉姆談得熱情高漲，一度手舞足蹈，甚至忘了自己口中正在吃的橘子，剝開(kāi)一瓣放進(jìn)嘴里還沒(méi)咽下去，就緊接著又把一瓣送進(jìn)口中。
一行禪師提醒他：“你應(yīng)該先把含在嘴里的那瓣橘子吃掉。”
吉姆這才驚覺(jué)，自己已經(jīng)全然忘記了“吃橘子”這件事，只當(dāng)成了下意識(shí)的動(dòng)作。
對(duì)此，一行禪師總結(jié)到：當(dāng)時(shí)的吉姆根本不是在“吃橘子”，而是在“吃”他未來(lái)的計(jì)劃。
無(wú)獨(dú)有偶，本書的英文譯者摩比·侯也提到了這樣一次經(jīng)歷。
有一次，摩比正在手忙腳亂地炒菜，突然找不到湯匙了。當(dāng)一行禪師走進(jìn)廚房時(shí)，看到的就是摩比在一堆雜亂的鍋碗瓢盆間翻找湯匙的景象。
一行禪師問(wèn)：“摩比在找什么？”
摩比著急道：“湯匙！我在找湯匙！”
一行禪師微微一笑：“不，摩比在找摩比?！?/p>
一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
生活中，我們何嘗不是經(jīng)常處在這種情況里呢？
一邊工作一邊吃飯，以至于忘了嘴里吃的東西是什么味道；
一邊陪孩子一邊玩手機(jī)，以至于孩子對(duì)我們說(shuō)了什么全然不知；
一邊走路一邊聽(tīng)歌，以至于忽略了路上的風(fēng)景；
遇到事情就心慌意亂，甚至睡夢(mèng)中都難逃焦慮……
這一切，都在告訴我們：我們從來(lái)沒(méi)有真正活在當(dāng)下。
那么回到最初的問(wèn)題：到底什么是“正念”？
正念，就是把心全部安放在自己當(dāng)下正在做的這件事上，不回憶過(guò)去，不擔(dān)憂未來(lái)，只專心致志地做這一件事，哪怕一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一個(gè)念頭，都保持全然的覺(jué)知，念念分明。
2
“正念”有什么用？
看到這里可能有的人就想問(wèn)了：對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，保持正念，到底有什么好處？
對(duì)此，一行禪師在書中講了這樣一個(gè)故事。
一行禪師的朋友艾倫在結(jié)婚之前，過(guò)得灑脫不羈十分輕松自在。
可是當(dāng)他與蘇結(jié)婚后，隨著兩個(gè)孩子喬伊和安娜的相繼出生，艾倫再也沒(méi)能睡過(guò)一個(gè)好覺(jué)。就連艾倫與一行禪師交談時(shí)，也不得不一直注意喬伊的動(dòng)態(tài)，應(yīng)對(duì)喬伊層出不窮的問(wèn)題。
一行禪師問(wèn)艾倫：“你覺(jué)得家庭生活會(huì)比當(dāng)個(gè)單身漢來(lái)得輕松嗎？”
艾倫沉默一會(huì)兒，微笑著說(shuō)出這樣一段話：
“以前，我把時(shí)間分割成好幾部分，一部分陪喬伊，一部分陪蘇，一部分陪安娜，另一部分做家務(wù)，剩下的時(shí)間才是我自己的——我可以讀書、寫文章、做研究，甚至出去散步。
但是現(xiàn)在，我試著不去分割時(shí)間。我把陪喬伊和蘇的時(shí)間，也當(dāng)作我自己的時(shí)間。為喬伊輔導(dǎo)家庭作業(yè)時(shí)，我想辦法把他的時(shí)間看做是我自己的：我和他一起做作業(yè)，感受他的存在，并且想辦法讓自己對(duì)我們?cè)谀嵌螘r(shí)間里做的事情感興趣。我和蘇在一起也是如此。
結(jié)果，不可思議的是，現(xiàn)在我有了無(wú)限的時(shí)間給自己?！?/p>
一行禪師驚呆了，他知道，艾倫已經(jīng)在生活的磨練中，誤打誤撞得到了“正念”帶來(lái)的益處。
但是一行禪師也同時(shí)提到，如果艾倫想真正擁有“無(wú)限”的時(shí)間，就必須要在陪孩子做作業(yè)玩耍時(shí)，對(duì)“這是我的時(shí)間”保持清醒的覺(jué)知。
否則，一旦忘記了這項(xiàng)覺(jué)知，他就會(huì)被自己的情緒左右，迷失在焦慮和浮躁里。
除了擺脫焦慮讓自己擁有“無(wú)限的時(shí)間”，當(dāng)我們遇到憤怒的事情時(shí)，正念也可以幫助我們迅速平靜下來(lái)，以更平和的狀態(tài)應(yīng)對(duì)麻煩。
一行禪師本人，就曾遇到過(guò)這樣的事情。
有次，一行禪師在美國(guó)的一所教堂里演講，呼吁美國(guó)人停止在越南的轟炸和殺戮。
現(xiàn)場(chǎng)有個(gè)美國(guó)人尖銳地問(wèn)道：
“一行先生，如果你這么關(guān)心你的同胞，你為什么在這里呢？如果你這么關(guān)心那些受傷的人，你怎么不花時(shí)間和他們?cè)谝黄穑俊?/p>
這樣的提問(wèn)砸下來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜。
一行禪師的朋友們都擔(dān)心地朝他望去，擔(dān)心他會(huì)不會(huì)因此暴怒。
在全場(chǎng)人的盯視中，一行禪師終于開(kāi)口了：
“如果你希望樹木成長(zhǎng)，給葉子澆水是起不了作用的，你必須灌溉樹根，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的大部分根源在這里，在你的國(guó)家。我要幫助那些被轟炸的人，盡力保護(hù)他們不再受苦，我必須在這里?！?/p>
態(tài)度一如既往的沉著淡定，語(yǔ)氣也如平常一樣冷靜平和。
這樣的一段話，不僅當(dāng)場(chǎng)化解了對(duì)方的敵對(duì)情緒，也讓一行禪師自己從憤怒中剝離出來(lái)，避免了一場(chǎng)混亂的發(fā)生。、
所以，正念帶來(lái)的奇跡數(shù)不勝數(shù)，它讓我們每個(gè)人都活在當(dāng)下，享受生命每分每秒的饋贈(zèng)。
同時(shí)，也讓我們對(duì)自己有更清明的覺(jué)知，知道我們是誰(shuí)，知道我們?cè)谧鍪裁?，知道我們?duì)每件事情的反應(yīng)和態(tài)度。
更重要的是，它讓我們真正認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)身與心的聯(lián)結(jié)。
3
修習(xí)“正念”的方法
那么說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我們?cè)撛趺礃有蘖?xí)“正念”呢？這是否是佛教徒才該做的事情，普通人完全不用在意呢？
答案是，正念的修習(xí)不僅限于佛教徒，我們每個(gè)普通人都可以從這樣的修習(xí)中，助益自己的親子關(guān)系、婚姻和工作。
它就存在于生活的每個(gè)細(xì)節(jié)里，如滄海遺珠，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
那么在書中，一行禪師就告訴了我們這樣一些日常修習(xí)法：
1數(shù)呼吸
在正念的修習(xí)中，學(xué)會(huì)“有覺(jué)知的呼吸”是必備的基礎(chǔ)條件之一。
用一行禪師自己的話來(lái)說(shuō)，“呼吸是連接生命與意識(shí)的橋梁，讓你的身心合一。無(wú)論何時(shí)，心念一旦游離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心”。
深呼吸，吸氣，在心里數(shù)一，呼氣，在心里數(shù)一；再吸氣，在心里數(shù)二，呼氣，在心里數(shù)二……依次類推，一直數(shù)到十之后，再?gòu)囊婚_(kāi)始循環(huán)。
等到修習(xí)幾周后，再把數(shù)呼吸的方法應(yīng)用到日常生活中，不管是走路，還是站立，還是從事戶外活動(dòng)時(shí)，只要覺(jué)得心念雜亂無(wú)序，都可以用這個(gè)方法修習(xí)。
直到自己的呼吸像潺潺流動(dòng)的小溪一樣，輕柔、和緩、自然、流暢。
因?yàn)?，“有覺(jué)知的呼吸，本身就是正念”。
2想象自己是一顆鵝卵石
除了數(shù)呼吸，想象也可以幫助我們收攝心神、放松自己，其中“想象自己是一顆被扔到河底的鵝卵石”，就是最有效的方法之一。
以自己覺(jué)得最舒適的姿勢(shì)坐下，挺直脊背，保留唇邊一抹微笑，緩緩地深呼吸。集中注意力，把自己想象成一顆被丟進(jìn)河里的鵝卵石，慢慢沉入河底。
河水清澈透明，輕輕從鵝卵石身上流過(guò)，洗去一切的雜念與污垢，只留下無(wú)盡的喜悅與歡喜。
河底的沙泥輕柔，穩(wěn)穩(wěn)地拖住鵝卵石，在這樣的安寧中，放下所有的一切，不管過(guò)去，不管將來(lái)，只享受這一刻的寧?kù)o。
整個(gè)過(guò)程持續(xù)半個(gè)小時(shí)左右即可。
3一舉一動(dòng)都是儀式
不單單是數(shù)呼吸和想象，生活中的任何一件事，都可以作為我們修習(xí)正念的途徑。
比如洗碗的時(shí)候，不要想著快點(diǎn)結(jié)束這項(xiàng)工作，或者快點(diǎn)洗干凈好做別的事情，要把洗碗這件事，當(dāng)成生命中最重要的一件事來(lái)做；
喝茶時(shí)，要深呼吸，緩緩進(jìn)行每一個(gè)動(dòng)作，不管是拿起茶壺，還是將茶水倒入杯中，還是端起茶杯喝茶，都要確保自己全部的注意力都集中于此；
打掃衛(wèi)生時(shí)，把所有的打掃任務(wù)分成幾個(gè)步驟，比如拖地、洗衣服、整理床鋪等等，慢慢地進(jìn)行每一個(gè)動(dòng)作，不漏掉每一個(gè)細(xì)小的步驟，做到了了分明；
與朋友一起散步時(shí)，不要為了追求平靜在心里想：“希望這家伙別再說(shuō)了，這樣我才能專心?！倍窃诨貞?yīng)了朋友的話后，依然能繼續(xù)安住在正念中，關(guān)照自己的呼吸，覺(jué)知與朋友正一起在散步這項(xiàng)事實(shí)。
……
只有我們真正把修習(xí)滲透到生活的方方面面，把一舉一動(dòng)都當(dāng)成儀式、典禮，才能在一天24小時(shí)中，都能保持內(nèi)心的平靜。
4
顧好自己，就是顧好別人
佛陀曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)故事：
從前有一對(duì)師徒，是雜耍藝人。他們的雜耍技能是：老師把一根竹竿立到頭上保持平穩(wěn)，然后徒弟順著竹竿慢慢爬上去，一直到頂端。
這項(xiàng)工作十分危險(xiǎn)。
于是，師傅對(duì)徒弟提議：“工作時(shí)你看著我，我也看著你，這樣我們就能保持專注，避免發(fā)生意外?！?/p>
沒(méi)想到徒弟卻說(shuō)：“親愛(ài)的老師，我想我們最好能各自顧好自己，顧好自己就是顧好我們倆?！?/p>
這個(gè)故事幾乎看得我淚流滿面。
是啊，生活中的我們，總是追逐這個(gè)，照顧那個(gè)，卻完全忘記了我們最應(yīng)該照顧的，正是我們自己。
如果連自己都照顧不好，在身心都失去平衡的狀況下，還怎么去做好手頭的工作，照顧好家人和孩子呢？
永遠(yuǎn)記?。荷凶钪匾囊豢叹褪钱?dāng)下，最重要的人，就是當(dāng)下和你在一起的人，最重要的事，就是讓自己和身邊這個(gè)人快樂(lè)。
?就像這首《金芥菜花田上的蝴蝶》：
化為樹籬中靜靜坐著的芽，
化為微笑，化為這不可思議的存在的一部分，
凝立在這里，無(wú)須啟程。
這塊土地，就像我兒時(shí)的故土那樣美麗，
請(qǐng)不要傷害它，請(qǐng)繼續(xù)歌唱。
（本文系作者原創(chuàng)，抄襲必究！）
作者簡(jiǎn)介：淡淡翠，山野草木，煮字為茶
