蘇軾跟王安石的一次會(huì)面
不過(guò)，這一講我們先說(shuō)說(shuō)神宗去世前，蘇軾跟王安石的一次會(huì)面。
元豐七年（1084年），宋神宗下達(dá)指示，把蘇軾遷到汝州。
汝州就是今天的河南臨汝，離京城已經(jīng)不太遠(yuǎn)了。宋代貶官，貶得離京城越遠(yuǎn)，表示處罰越重，翻身越難，所以，從黃州遷到汝州，是一個(gè)鮮明的信號(hào)，表示宋神宗有意對(duì)蘇軾重新起用。
這就意味著，新法在推行了這么多年之后，實(shí)在弊病叢生，即便是魄力無(wú)雙的宋神宗也終于吃不消了。
這去汝州的路上，蘇軾主動(dòng)拜會(huì)了王安石。你可能想不到，這兩個(gè)老對(duì)手，見了面不但不尷尬，而且相談甚歡。
蘇軾走水路，一路之上尋幽覽勝，途經(jīng)金陵的時(shí)候，特地拜會(huì)了閑居在家的王安石。這是一次著名的會(huì)面，總是讓人津津樂(lè)道。
最為膾炙人口的記載出自南宋朱弁的《曲洧舊聞》，說(shuō)蘇軾乘船在金陵登岸的時(shí)候，王安石穿著便服，乘著毛驢，親往迎接。
蘇軾沒(méi)有戴冠就出來(lái)相見，這其實(shí)有點(diǎn)失禮。蘇軾打招呼說(shuō)：“我斗膽穿便服拜見大丞相?！?/p>
王安石笑著，援引阮籍的名言答道：“禮難道是為了我們這樣的人而設(shè)的嗎？”
蘇軾說(shuō)：“我知道您的門下用不著我。”
王安石語(yǔ)塞，趕緊轉(zhuǎn)換話題，邀請(qǐng)?zhí)K軾同游蔣山。
當(dāng)然了，這段故事之所以最膾炙人口，因?yàn)樗貏e符合人們的想像。兩位頂尖高手表面上一團(tuán)和氣，暗地里針鋒相對(duì)，每句話都有弦外之音，都是專挑對(duì)方死穴的狠辣招數(shù)。
在山上的寺院里喝茶的時(shí)候，王安石指著幾案上的一塊硯臺(tái)說(shuō)：“我們不妨以此為題，集一下古人的詩(shī)句?！?/p>
蘇軾馬上回答：“那我就先說(shuō)第一句了：巧匠斫山骨?！?/p>
王安石沉吟了半天，竟然續(xù)不出來(lái)，只好再次轉(zhuǎn)換話題說(shuō)：“這事不急，我們還是先去游山玩水吧?！?/p>
有隨行的人私下議論說(shuō)：“王安石平時(shí)很喜歡拿集句來(lái)難為別人，沒(méi)人是他的對(duì)手，沒(méi)想到今天被蘇軾難住了。”
故事里的每個(gè)細(xì)節(jié)都很真實(shí)：王安石賦閑之后確實(shí)經(jīng)常騎驢，也確實(shí)不修邊幅，集句也確實(shí)是被王安石發(fā)揚(yáng)光大的——這一點(diǎn)我在《熊逸書院》里重點(diǎn)講過(guò)。
王安石雖然在政治上落敗了，再無(wú)還手之力了，但只要有機(jī)會(huì)，就總想壓對(duì)手一頭，無(wú)奈對(duì)手就是比他厲害，讓他的每一次挑戰(zhàn)都變成自討沒(méi)趣。
在讀者心里，這不僅僅意味著蘇軾的才學(xué)高于王安石，更重要的是，這分明是邪不壓正的體現(xiàn)。
但是，在蘇軾自己的詩(shī)里，我卻看到了英雄相惜的感覺(jué)。
蘇軾有一組《次荊公韻四絕》，次韻來(lái)和王安石的四首絕句，最常被人引述的是第三首：
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。 勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。
蘇軾眼里的王安石已經(jīng)是一個(gè)騎驢走過(guò)野徑的落魄老人了，不由讓人想起他當(dāng)年叱咤風(fēng)云的時(shí)候。
王安石勸說(shuō)蘇軾在金陵買房安家，不要再奔波仕途了，蘇軾覺(jué)得早在十年前——嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是九年前——王安石二度罷相，閑居金陵的時(shí)候，自己就該搬家過(guò)來(lái)和他做鄰居了。
冰釋前嫌
在蘇軾這一組《次荊公韻四絕》里邊，之所以第三首最常被人引用，是因?yàn)檫@首詩(shī)涵義最直白，態(tài)度最鮮明，另外三首很難看懂。但也正是那三首不易懂的詩(shī)，不但更能體現(xiàn)蘇軾的詩(shī)歌技藝，而且更能讓我們看懂蘇軾和王安石這一次是如何冰釋前嫌的。
先看第一首：
青李扶疏禽自來(lái)，清真逸少手親栽。 深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開。
乍看上去只是寫景，整首詩(shī)的遣詞造句都化用王羲之的《求青李來(lái)禽帖》。第二句里，“逸少”是王羲之的字，“清真”是“真實(shí)自然”的意思，這個(gè)詞要到明清以后才和穆斯林發(fā)生關(guān)系。蘇軾把王安石比作王羲之，說(shuō)王安石親手栽了很多花，五顏六色的花兒爭(zhēng)奇斗艷。
再看第二首：
斫竹穿花破綠苔，小詩(shī)端為覓榿栽。 細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開。
詩(shī)的前兩句貌似寫實(shí)，說(shuō)王安石整治花園，砍掉竹子要種榿木，后兩句在發(fā)議論，語(yǔ)言很樸素，不必解釋，但這議論到底和前邊的寫實(shí)有什么關(guān)系，很難看得出來(lái)。
其實(shí)全詩(shī)的重點(diǎn)就在第二句里，我們必須知道“小詩(shī)端為覓榿栽”的榿木是個(gè)什么東西。
這就要到唐詩(shī)里去找出處：杜甫有一首《憑何十一少府邕覓榿木栽》，說(shuō)自己想在草堂西邊種樹，拜托一位姓何的朋友幫自己去找榿木的樹苗。
為什么非要種榿木呢？因?yàn)椤帮柭剺伳救甏螅c致溪邊十畝陰”，聽說(shuō)榿木長(zhǎng)得飛快，三年就能成材。
看出了這層意思，你應(yīng)該馬上就能想到蘇軾觸發(fā)烏臺(tái)詩(shī)案的那一句“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，榿木在這里所隱喻的，正是借著新法而飛黃騰達(dá)的那些新進(jìn)小人。
而那些新進(jìn)小人，都是由王安石一手栽培起來(lái)的，只是王安石自己最終也被新進(jìn)小人們害得不淺。
蘇軾這一組詩(shī)，題目既然是《次荊公韻四絕》，顯然是針對(duì)王安石已有的詩(shī)歌而作的。檢索王安石的原作，分別是《池上看金沙花數(shù)枝過(guò)酴醾架盛開》兩首七言絕句和一首同樣題目的五言絕句。簡(jiǎn)潔起見，我們只看第一首：
午陰寬占一方苔，映水前年坐看栽。 紅蕊似嫌塵染污，青條飛上別枝開。
理解的難點(diǎn)在第二句，因?yàn)橛袃蓚€(gè)很平常的詞涵義卻和今天不同：“前年”的意思是“前一年”，也就是“去年”，“坐”的意思是“剛剛”、“恰恰”。
王安石在池塘旁邊賞花，看到有金沙花枝條蔓延，開到了酴醾花的花架上，想到這兩種花兒都是自己去年剛剛種下的，現(xiàn)在就已經(jīng)開得這么好了。而且，紅色的金沙花好像生怕被塵土弄臟似的，把枝條高高地攀到酴醾花的花架上了。
顯然，話里有話。重點(diǎn)有三個(gè)：第一，花是自己不久前才種下的，親手栽培的；第二，這些花兒的成長(zhǎng)速度太快了；第三，花從土壤里邊長(zhǎng)出來(lái)，開花之后卻嫌泥土太臟，拼命想要擺脫關(guān)系，另攀高枝。
這些弦外之音，蘇軾完全聽得出來(lái)，所以蘇軾那幾首和詩(shī)也在旁敲側(cè)擊地圍繞著這些意思來(lái)寫。
當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)重新琢磨“細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原本很突兀的議論其實(shí)暗有所指：也許是勸解王安石，說(shuō)造物主雖然創(chuàng)生萬(wàn)物，但一來(lái)造物本無(wú)心，二來(lái)萬(wàn)物各有各的生機(jī)，時(shí)機(jī)一到就會(huì)自生自長(zhǎng)，依照自己的生命意志自由發(fā)展。
在兩個(gè)人的詩(shī)文唱和里，我們不難看出蘇王二人的惺惺相惜。尤其是蘇軾，一切的矛頭，依舊指向了那些“新進(jìn)小人”，但弦外之音總是若有若無(wú)、飄忽不定，再不像烏臺(tái)詩(shī)案里的那些涉案作品那樣容易被人抓到把柄了。
原來(lái)你不是個(gè)壞人
從兩人曾經(jīng)勢(shì)同水火，到忽然惺惺相惜，這種轉(zhuǎn)變你會(huì)不會(huì)覺(jué)得突兀？
其實(shí)，這種轉(zhuǎn)變，既有心理基礎(chǔ)，也有環(huán)境因素。
首先，這一對(duì)冤家雖然政見不同，遭遇卻很一致：都曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，又先后跌落深谷。既然同是天涯淪落人，就可以真正地談?wù)勑牧?。一談之下，竟然相識(shí)恨晚，彼此都有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：原來(lái)對(duì)方不是壞人。
這樣一種心態(tài)的轉(zhuǎn)變很有心理學(xué)的意義：我們很容易高估自己的理性判斷，認(rèn)為靠著擺事實(shí)、講道理，就可以說(shuō)服任何人。如果有誰(shuí)不能被擺事實(shí)、講道理所說(shuō)服，那就只能說(shuō)明他要么被屁股決定了腦袋，要么用心險(xiǎn)惡，是個(gè)壞人。
說(shuō)服術(shù)最核心的秘訣只有一條，那就是你能讓別人認(rèn)可你的權(quán)威身份。畢竟人類作為群居動(dòng)物，服從權(quán)威是億萬(wàn)年的進(jìn)化歷程殘酷篩選出來(lái)的生存本能。
一旦你真的理解了別人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，壞人的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于你的想像。這種現(xiàn)象是我們作為群居動(dòng)物的天性所導(dǎo)致的，我們會(huì)在一瞬間就把不同意見等同于敵對(duì)關(guān)系。
人越是容易給自己制造假想敵，群體凝聚力也就越強(qiáng)。高明的管理者最擅于利用這樣的天性，給群體成員制造強(qiáng)大的、無(wú)所不在的敵人，非如此則不足以維系自己的控制力。
另一個(gè)，也是更重要的一個(gè)原因，依然和“敵人”有關(guān)。作為斗爭(zhēng)當(dāng)中的失敗者，蘇軾和王安石非但彼此都不能再給對(duì)方造成威脅，相反，他們都有了共同的敵人，也就是那些“新進(jìn)小人”。這些人都是由王安石破格提拔起來(lái)的，被委以重任，卻能毫不猶豫地對(duì)王安石落井下石。
這樣的結(jié)果其實(shí)不難預(yù)見，因?yàn)槿魏我环N既需要力排眾議，又求速效的做法，能夠迅速拉攏過(guò)來(lái)的助手和盟友，絕大部分注定都是投機(jī)分子。
這樣的人不會(huì)有什么操守，只會(huì)把個(gè)人的功名利祿當(dāng)作全部的追求。正是這些人，在新法的推行過(guò)程里，可以輕而易舉地把一切責(zé)任都推到王安石的頭上。
當(dāng)蘇軾和王安石會(huì)面之后，假如我們以小人之心揣測(cè)一番的話，我們就有理由相信，一起奚落那些共同的敵人最容易拉近這對(duì)老冤家的感情。
在人類的歷史上，恨從來(lái)都是比愛更加強(qiáng)烈的羈絆力量，共同的恨比相互的愛更容易讓人化解成見，締結(jié)同盟。
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對(duì)你來(lái)說(shuō)，蘇軾跟王安石的和解意外嗎？你覺(jué)得他們能詩(shī)酒唱和的基礎(chǔ)是什么？歡迎在留言區(qū)跟我分享。
告別王安石之后，蘇軾的命運(yùn)再一次發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)折，我們下一講接著說(shuō)。
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張丹心
2020年2月28日
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斯琴玉堂（姜雅敏）
2020年2月28日
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Allelujah 朱磊
2020年2月28日
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