感謝一人一世界的邀請。前幾天和我愛人說起要來這“一人一世界”的劇場，我愛人笑著說，你形象這么逗比，去了，到時候第二天就會出來一個報道“德旺圖書館驚現(xiàn)一老學(xué)究”等等字樣。所以真的是感謝一人一世界提供這樣一個平臺，讓我們城市里的每一個人，都像螢火蟲一樣，可以散發(fā)自己的點點光亮。其實這個劇場也像人生一樣，我們并沒有事先購買門票，卻不知道為什么進來了，還看得一把鼻涕一把淚，最后，還得散場，還得走。人到中年我們都覺得自己很平凡。我們不是super star，但我們都有自己的世界，這就是一人一世界的魅力。我們雖然不是世界的中心，但都是自己的世界的中心，世界因為我們的理解而成了一個個不一樣的世界，而這當中，總有一些與我們有緣的事物，它們沾染了情，讓人分外難忘。今天，我要談的有緣之物便是——古典詩歌。
這句話是確實的，因為我曾經(jīng)說過，詩歌是我一生的情人。注意，是情人，能帶來一場風(fēng)暴，又能在枕邊撫慰人心的情人。雖說“溫柔鄉(xiāng)乃英雄?！?，但其實古往今來的哪些英雄，不受這溫柔鄉(xiāng)的安慰。且不說“江山美人”四個字，且看岳飛岳武穆，精忠報國四個字昭昭日月，卻依然寫下“知音少，弦斷有誰聽”這樣的句子。蘇東坡才華蓋世，卻說“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”……情固然累人，卻也造就了英雄。所以司馬遷在《報任安書》中感慨地寫道：“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者?！?/p>
那我們都很平凡，雖然說是自己世界的中心，但其實也都是從一塊白板開始起步。洛克說了：人的心靈是一塊白板。但其實不盡然，雖然是白板，也有先天的根據(jù)性，正如一顆柳樹的種子不可能長成桃樹一樣。佛家所說的“根器”，就是這個意思。六祖慧能不識一字，卻能開創(chuàng)頓宗一門，他一聽到金剛經(jīng)，就感到前世有緣，想要成佛。所以我們?nèi)说囊磺卸际怯尚陌l(fā)出的，遇到外物，則自然感應(yīng)成文。
回想我如何接觸詩歌？無非是小時候課本的學(xué)習(xí)，以及母親當時買了一臺錄音機，循環(huán)播放一些詩歌的兒童朗誦罷了。我還記得那個時候一臺錄音機很不得了，而且那臺錄音機是很美的，是一臺，不是一個像隨身聽那樣小小的，而是中間有一朵蓮花盛開，并且可以插麥克風(fēng)唱歌的那種，應(yīng)該是當時的先進款式，母親說她當時特意到市里面買的！不料卻因此成就我和詩詞的一段緣分！我從小就喜歡這種韻律，喜歡這五個字、七個字整整齊齊排列的感覺。所以那個時候雖然不懂押韻、平仄，但就是按著興趣，把字數(shù)湊對了，心里就覺得開心。
還有一點跟詩歌相關(guān)的，就是我特別喜歡古典文化。不知道為什么，小時候會看電視開始，就喜歡看古裝劇，不喜歡看現(xiàn)代劇、家庭劇等等。古裝、古風(fēng)、古典詩詞、古典女子對我來說充滿了魅力。我還記得有一陣子電視里經(jīng)常放映《新白娘子傳奇》、《金裝四大才子》之類的，我是邊吃飯邊看，看得津津有味，特別欣賞這種才子佳人的故事。
小學(xué)五年級時，我就把六本初中歷史看完了。那是在堂哥家的一天夜里，我從他的一個箱子里，發(fā)現(xiàn)了這本名叫《歷史》的書，我才知道我們的現(xiàn)在是這么來的，我越看越有味，大概一兩天時間，六本書就都看完了。對于古代、遙遠、神秘的事物，總是讓我著迷。
高中的時候語文有一些專題系列的課，專門講詩歌，我就在那個時候開始寫現(xiàn)代詩，我記得那是在一個晚上，寫了有三首。其中第一首叫做《融情》：
讓那一時的、太過沖動的激情
化作那永恒的、沉淀過的友情
數(shù)年后再飲這杯酒
更覺清醇無比
這逝去的
是年華，未有的表白
倘若你要表白
雙雙跨入伊甸園之門
啊，一陣恍惚是人生苦短
或者她會應(yīng)許你
但那不過是滿足自己
找回另一半蘋果
人生的夢本無彩
有你才成畫卷
記住執(zhí)手天涯的那一刻
也要有能力牽著
胸中要有無限的期待
感恩吧，人類
造化令你在這世上思維
奇異的事太多若繁星
假若有一天時光飛逝
距離沖淡一切
那我又要說
為何不一開始就如此
守著宇宙的窗兒
窗兒飛出天使
火花在一剎那間點燃
永恒的是那段生死相依
融進那歷史的長河
雖過萬年
雖有天地
再多的變化也磨不去
那曾經(jīng)出現(xiàn)過的
曾經(jīng)有的
乃至永遠留在心中的
真理
Ps:我的第一首現(xiàn)代詩，作于高二。（2002年）
這一首詩其實非常好懂，就是少年時代的一些情愫。所謂“情郁于中而發(fā)之于外”，所謂“凄楚幽情散作繽紛花雨”，正如徐志摩當年說的，由于情之所系，所以觸摸的每件事物都成了詩，也似郭老年少寫《女神》的時候，感覺一天都要寫好幾首詩的癲狂。
這樣后來一直到大學(xué)，都沒有改變這種喜歡寫情詩的風(fēng)格，那個時候最欣賞的詩人無非是李商隱、杜牧、柳永、納蘭性德等等。我還戲稱李商隱是唐詩中的情歌王子，柳永是宋詞中的風(fēng)流才子。
大學(xué)的時光曼妙而過，工作之后，覺得一周過得很快。那個時候到現(xiàn)在最深的感觸就是，一周過了周三就盼望周末，而到了周一就有點“周末綜合癥”，于是開始懷念自在的求學(xué)生涯。想起楊柳依依的香徑，想起四載情誼的同學(xué)，想起點點丹心的鳳凰花，想起潮如天籟的海韻。那個時候在軟件公司工作，夜里還有加班，我一般會在加班回家路上拐道去書店看會書，再回去才能入睡。讀書成為了我洗去工作塵勞的一種方式。那個時候有一首懷念大學(xué)生活的詩，是這樣寫的：
又見鳳凰花開
鳳凰花開，多姿采，萬點丹心萬般愛。
舊地重來，夢難奈，幾番欣喜幾多慨。
芙蓉小徘，香徑細踩，楊柳依依挨。
依稀數(shù)載，為問少志尚在？
憶昔海韻潮哀，心如天籟，對景難排。
木棧輕快，浪沙海，三輪游椰風(fēng)寨。
月靜風(fēng)白，幽夜猜花開，暢述未來。
天臺星彩，伴我環(huán)島重邁。
后來會使用當當了，也自己買點書在家讀讀?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。愈來愈有種在外流浪的感覺。于是考慮考公務(wù)員，回去過點安穩(wěn)日子，同時思考下如何發(fā)展自己的興趣和天賦。老家崗位較少，我最終來到了離家較近的福州。
榕城的文化氛圍還是很濃的，我曾經(jīng)加入一個福州同城讀書會，在那里遇見許多志同道合的朋友。在娛樂至死的年代，我們竟還在孜孜不倦地談歷史，讀古籍如《孫子兵法》、《論語》等。我們還舉辦了讀書相關(guān)的周邊活動，如辯論、觀影等。當然，對我來說，最感興趣的還是組織過詩詞朗誦活動，記得朗誦的時候一浪高過一浪，大家都被其中的情感打動，沉浸其中，久久不能走出去。有一次我記得朗誦的主題是“宋詞里的金戈鐵馬”，三個書友，分別是少年、中年、老年，都用各自的方式朗誦了岳飛的《滿江紅》，聽之慷慨欲淚。我感覺比今天的《朗讀者》、《見字如面》還好，因為他沒有廣告，沒有中間環(huán)節(jié)的故事打斷，純粹是朗誦和抒發(fā)感想，因此點燃了那個夏天。那個時候我有一篇《冬夜為書友會凈書以寄之》是這樣寫的：
“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙?！薄罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁?！薄盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)?！背Ｏ补湃嗜酥撵`宏闊，思想深達，志趣高遠。而如今之人，人世倥傯，或徒束于名利之間，或放縱于娛樂之中，或埋沒于消費之潮，隳滅靈性之光，徒感一生行休，豈不痛哉！
幸天道不棄榕城，有才星云集，如漢末眾星聚于潁川。有志士以讀書為舟楫，使眾人心之炬，遂集成斗牛光焰。一人之光，誠有限也；然眾心相印，光光相照，自成輝煌之勢。書會活動多樣，有馳辯飛騁，有光影心聲，有兵法森森，有哲理湛湛，有古籍壘壘，有公益滔滔。人生樂在相知心，無無益之事，何以度此有涯之生？
且書之無用，正乃書之用。潛移默化，解疑釋惑，明心見性。翩翩然如游萬仞之地，感文化之美；飄飄乎或達方寸之地，慨大千浩瀚；硁硁然若斧陳枝敗葉，新生命之氣。使庶幾之志，使民意之心，翩翩然升騰。非為口上之勇，非為雕蟲小技，乃不辭下流，故能成其大。非唯知識，更在性靈，明物我而兩忘，樂乎天命復(fù)奚疑。是榕城之異葩，誠君子之雅會。不分男女，不分老少，無論背景，無論職業(yè)。誠一心之所感，戚戚然自有金石相會。嚶其鳴矣，求其友聲。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。故展此開放平臺，誠邀有心人來會，共舉智慧大杯，古來賢圣寧有種乎！不揣冒昧，作此文以記之。
這樣說，就是說，我自己一直在詩歌的大門口徘徊，詩歌也成了安慰我心靈的一劑良藥。但我真正開始學(xué)習(xí)寫格律詩詞，卻有一件事成為契機，那就是由省圖書館主辦、百年書院正誼書院承辦的“正誼杯”福州詩詞狀元大賽。
文天祥說：辛苦遭逢起一經(jīng)，我這辛苦遭逢都起源于一張初賽單子。關(guān)注省圖公眾號比較早，因為喜歡公共圖書館這種可以自在讀書、借書的環(huán)境。我甚至認為，公共圖書館是現(xiàn)代文明給人類最好的禮物。報名這個比賽既有偶然，又有必然。詩詞本就是自己以來的愛好，去體驗一下這種經(jīng)歷也是好的。
初賽是筆試，非常興奮和緊張，因為畢竟有多少年沒有考試了，那種心跳的感覺，尤其是答案從筆下寫出時的釋放感，每多寫一點心情就暢快一點。最后一題是飛花令，我沒有多寫幾句，以為是附加題，寫得太多也意思不大，便匆忙交卷了。
后來聽說不少人附加題寫了很多，最多的有七十多句。我又發(fā)現(xiàn)了自己做錯了兩道題，因為福州素來懂詩的人很多，所有心想可能也未必能進決賽，漸把這事淡忘了。結(jié)果就在某天下午接到正誼書院的通知，邀請我參加周末的決賽！當時心情十分激動，還請工作人員確認自己的分數(shù)，心里滿是一種感激和喜悅，仿佛久違的力量恢復(fù)到了身上一般。
而且正誼書院通知我一件更讓我激動和糾結(jié)的事情，就是東方衛(wèi)視正通過他們尋找古詩文愛好者參加“詩書中華”。這件事開啟了我的一場特別的詩詞之旅。
當時我的心情是糾結(jié)的，第一次參加這種節(jié)目，很想去試試，體驗一下，說不定還可以看到東方明珠鐵塔。糾結(jié)的是，我打過電話之后，節(jié)目編導(dǎo)表示要以家庭為單位組隊，環(huán)顧周圍的親人們，又沒有一個正好可以來搭檔的。
比賽的經(jīng)歷省略五千字，總而言之，由于偶然性，加上配合不夠默契，所以很快就鎩羽而歸。但我也因此認識了全國各地的一些古典詩歌愛好者，他們告訴我如何學(xué)寫格律詩，其中一位姓李的小姑娘，初見時便有一卷書香氣，淡雅如花，塵寰盡洗，萬里玄霜，且平時在詩社里填詞作詩，令人想見黛玉之風(fēng)。她給我寄了一本關(guān)于格律詩啟蒙的書，從此我就自己學(xué)起了格律詩詞。后來福州“三山詩社”的李林洲老先生在網(wǎng)絡(luò)上免費開課教導(dǎo)詩詞入門，也讓我受益匪淺，再次加深了印象，從此，這個技能就丟不掉了。
記得剛剛學(xué)寫詩詞的時候，幾乎天天都要練習(xí)寫一首到兩首，而且有時候還寫到午夜，茶飯都不思，真有點紅樓夢里“香菱學(xué)詩”的味道。詩詞的入門其實有點文字游戲的感覺，要掌握平仄的循環(huán)往復(fù)，又要在有限的空間里寫出無窮，就是這么幾個字的組合，有時候牽一發(fā)二動全身。所以樂趣無窮。當看到那幾個字在終于服服帖帖地按照格律躺在那里，而且有形象有情感，有虛有實，寄托自己的意思的時候，就會有一種很深的滿足。這就是幸福啊。
學(xué)詩學(xué)到現(xiàn)在，才有點“守得云開見月明”了，時間關(guān)系，我選了幾首自己寫的詩詞和大家分享：
正誼書院學(xué)詩
舊詩重拾，致敬百年書院--正誼書院。
正當年少悟詩詞，幸得恩師破滯疑。
誼貫四方垂夢翼，道通六藝展冰姿。
書如故友常相會，筆似山妻更不離。
院壁長呵存浩氣，吟聲朗朗勝鳴絲。
這首是藏頭詩，藏了“正誼書院”四個字。我非常喜歡的是頷聯(lián)和頸聯(lián)，雖然藏字，但是寫得比較靈動。尤其是“書如故友常相會，筆似山妻更不離?！闭娴氖俏覀冏x書人的生活寫照。很樸素的表達，但是感情很深。
破陣子·酬黃彧贈來思集
新書初啟，尤喜翰墨、裝幀，一卷在手，游歷山川古跡，觀人事代謝，感慨塵緣之美，風(fēng)雨江山之外，確有萬不得已者在。更感于現(xiàn)代工業(yè)喧囂、信息逐浪之際，有你我?guī)兹?，偏好雅意，雖未抵古人，然魂夢同矣。后之覽者，亦將有感于此。
不管滔滔逐浪，愿彈冉冉如初。窈窕山川千里路，風(fēng)雨人間一紙書。悠悠鴻影孤。
縱覽古今起落，漫游宇宙穹廬。舞陣繽紛催百代，心事飄零溫一壺。月明撫萬殊。
這首是寫給黃島主的。大家可能也知道，他是研究人工智能的，最近“詩詞大會”的冠軍出爐了，也是我們?nèi)斯ぶ悄艿牟┦?，可以說，工科人士玩起文藝來是一點也不遜色。黃島主家學(xué)淵源，琴棋書畫兼通，而且讀他的詩，有杜牧懷古詩的味道。另一點讓我感慨的是，中國古人的田園畫意境，如今居然在英國的鄉(xiāng)村可以感受到，而我們自己因為走得太快，反而丟掉了一些東西，這是值得反思的。
七律鷺島情深
鷺島晨光迤邐開，夢中香屑伴風(fēng)來。
芙蓉夜雨茶輕訴，海韻螢窗心久徊。
仗劍云帆千里去，傳情山水一書回。
鳳凰羽火青春骨，何日重歸撫碧苔。
這一首是懷念母校——廈大之作。芙蓉、海韻，既是景物，也是廈大的樓名。
歲末傳家人
仗劍云帆由此出，天涯游子念歸時。
初初離別豈諳苦，久久團圓方悔遲。
爐暖心田溫往事，風(fēng)吹鬢雪悵新枝。
情知歲月萬千轉(zhuǎn)，不及君前一展眉。
這是歲末寫給家人的詩。回顧了一年的喜怒哀樂之后，就會覺得回歸是最平實而又最充盈的情緒了。那種里爾克說的“誰這時沒有房屋，就不必建筑”，已成的，未成的，通通都不必去想，回家是念。祈禱“歲月長安，有情長春”。
最后談?wù)劰诺湓姼枧c我們當下的關(guān)系，我的感觸是以下幾點：
一、民族個性：古典詩歌是最具有我們民族個性的東西。比如說平仄、對仗，這些在西方的語言中是找不到的。尤其是對仗，是最具有中國特色的修辭手法。西方可以做到詞性相對，但是因為他們不像漢語這樣，一個字一個音，而且還要考慮平仄，所以做不到這種對仗的形式。對仗的形式，其實也是保含中國文化陰陽和合之義。所以正對不如反對，更不如看似相反，其實相輔相成的對。這僅僅是從對仗的角度來講。其實過去人就說，詩是難以翻譯的。尤其是格律詩這種具有嚴格形式的詩歌，翻譯根本不成樣子，也失去了原來的味道。所以說古典詩歌是最具有我們民族個性的東西（當然還有文言文）。尤其是唐詩宋詞，并為兩大高峰。當今世界，西方想看東方，東方也想看西方。越是民族的，越是世界的。最早的時候是西方尋找東方，你看我們的絲綢之路，就說明過去中國的文化輸出能力，我們的很多東西當時是風(fēng)靡歐洲，令歐洲貴族仰慕不已的。后來到了近代，我們開始不斷追尋西方，但是現(xiàn)在回過頭來，西方還在尋找我們。我們?nèi)绻约翰煌诰蜃约何拿饔袀€性的東西，我們?nèi)绾我倭⒂谑澜缑褡逯郑恳蝗艘皇澜?，這世界必然是碰撞的、多元的又有融合的世界。
二、古今借鑒。古典詩詞提供了一種范式，即使寫現(xiàn)代詩的，也必須從古典詩詞和古典文化中汲取營養(yǎng)。這里只能將古典詩歌和現(xiàn)代詩歌作一個簡單的比較：大體而言，古典詩歌與現(xiàn)代詩歌比，同樣能表達出那種意境，而且形式更美，這是從音韻、結(jié)構(gòu)、可記憶性、易傳誦性等方面來講?？鬃诱f：言之無文，行而不遠。就說我們高中到大學(xué)，也學(xué)了不少現(xiàn)代詩，真正能記在腦海的有幾句？所以古人講平仄、押韻，雖然是形式，但是有了這個形式，就有了這個形式的好處。讀起來就很舒服了，音樂本身還能增強情緒。比如李白的古風(fēng)，洋洋灑灑，參差不齊，就很有音韻感。還有詞，本身就是配樂演唱的，現(xiàn)在雖然不能唱，但還是能讀出其中的情緒。現(xiàn)代詩歌就此而言，還沒有臻于完美，這當然需要歲月的打磨。現(xiàn)代詩歌的唯一優(yōu)點的表達范圍和能力的拓展，在所謂的“繪畫美、音樂美、建筑美”上還要再向古詩學(xué)習(xí)。再則不只現(xiàn)代詩，整個現(xiàn)代文學(xué)都必須繼承和發(fā)展我們古典文化的優(yōu)秀精華，離開了這些元素，我們談何現(xiàn)代文學(xué)呢？
三、美感、詩意本身就是生活的狀態(tài)、情趣。海德格爾說：“詩意地棲居”，詩就是人生活的一種狀態(tài)。古人也說：“玩索而有得”。你要邊玩邊探索，最終能夠豁然貫通。一個人生活，總要有點趣味，不要被瑣事磨平了趣味，最好是清淡的為宜。比如說，你現(xiàn)在在江南的小巷，看到了風(fēng)吹著杏花飄落，你會不會想起那句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，而不只是說一句“好美啊”，然后匆匆忙忙拍張照。詩歌其實是在喚醒我們這種欣賞美的眼睛。有了這種眼睛，時時觀照，處處都成了詩。
曾經(jīng)很羨慕古代才子“紅袖添香夜讀書”的生活，在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代，我越來越從古人身上感受到許多單純、高雅的樂趣，一書、一燈，往往一對就是天明，如果再有解語的花兒夜里前來添上一段香，則更是溫馨別致。更別提古代的那些美好器物了。我想起鴉片戰(zhàn)爭前夕英國人觀察中國官員，認為他們效率低下，其實這正是農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會的大不同。在農(nóng)業(yè)社會里，日升月落，生活節(jié)奏是天然的，盡管有任務(wù)要去做，但講究的不是效率，而是長遠。這種生活模式，無疑使人的精神更加清明。所以我們現(xiàn)在解決小康的問題，解決了大多數(shù)人生存的問題，下一步就是如何讓人們更好的有獲得感、有尊嚴的生活，否則，一世勞碌，卻不能采摘美的果實，那不是極其貧乏、干涸的生命嗎？
四、信息與人文的結(jié)合。剛剛講到今年的詩詞大會狀元是工科博士的事情。其實我們目前雖然生在信息時代，但很多信息是雜亂無章的，信息并不等于內(nèi)涵，更不等于感動，所以唯有信息與人文的結(jié)合，才是未來發(fā)展的方向。去年在我們福州召開了“數(shù)字中國峰會”，我也有幸作為很平凡的一員參與其中。我深深感受到，科技只是手段，如果不能服務(wù)于人們的生活，那就毫無意義。所以科技必須由人文來界定內(nèi)涵。比如你可以發(fā)明一款通訊工具，但是定位是什么？是讓年輕人參與到校園集體生活中來，還是供他們娛樂消遣？你必須了解年輕人的心理，并且有所導(dǎo)引，這種導(dǎo)引應(yīng)該是積極向上、使人升華的，否則，雖然可以利用人心理的一些弱點來暫時博人眼球獲利，但最終是做不長久的。最近大家都聽說了咪蒙事件，不只是咪蒙，我看到很多公眾號文章，都故意用一些博人眼球的字眼，讓人欲罷不能，實則讀后于人身心無益，反而以為充實。所以科技引發(fā)了很多倫理上的問題，這些都需要人文去滋養(yǎng)。古典詩詞在現(xiàn)代不但不過時，反而正是拯治信息混亂，各類信息怪力亂神的一劑清涼之藥。
五、后天培養(yǎng)
每個人都是一個世界，一部尚未成型的書。世界是什么？世界是你的世界，是生命的世界。但在這生命剛剛發(fā)芽的時候，它也需要陽光雨露，沒有一個世界是自足的，地球作為一個世界，也需要太陽和其他行星。過去中國人以為自己可以自給自足，結(jié)果還是被外國的堅船利炮打開了。生命都依托周圍的環(huán)境，其他的生命而生存。因此后天培養(yǎng)非常重要。
王國維寫《人間詞話》，提出“境界”二字，可見在詩詞當中可以領(lǐng)略古人的境界。古人說：“士先器識而后文藝”，然而談到如何培養(yǎng)器識，除了生活實踐之外，也是要“師古人亦師造化”，諸葛亮在兩篇書信上說“志當存高遠，慕先賢……非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這種心靈的境界，正是需要從古詩當中的偉大心靈中互相感化而習(xí)成。當然，如果能得遇孔孟這樣的圣人，以之為師，自是妥當。但師若暫不在，不妨按佛陀說的“以法為師”，那就是悉心學(xué)習(xí)圣賢留下的經(jīng)典，在學(xué)習(xí)每篇傳世名作的時候，仔仔細細，前前后后地去感受作者的心思脈絡(luò)，自然能夠漸漸與古人同氣同聲。這就是古典詩詞感化的力量。古人說“詩教”，確實也是這樣的。文藝百種都是精神的食糧，人類有文化而過精神生活，有精神生活而別于動物。而各種文藝之中，以詩歌最為純粹?！睹娦颉吩缭趦汕昵熬驼f了：在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。所以詩歌能夠引導(dǎo)我們理解古人的心緒，感受古人的境界。人生如果達到了某種境界，那就像梭羅一樣，即使獨自對著瓦爾登湖，也能安然自處。隨事隨在，都可以安身。
古人說：人生識字憂患始，可是如果你不識字，你的憂患只是你個人的，如果你能讀懂文字里蘊含的情懷，你的憂患將會包容古往今來所有的人，乃至宇宙中的一花一草。世事雖然聒噪，我們要堅守自己的內(nèi)心。在這個日益浮躁的世界，越來越多的聒噪的聲音會掩蓋我們內(nèi)心真實的想法，我們更需要從古圣賢當中去找到我們精神力量的支撐，去重塑我們的心靈深度和空間。這就是我們到現(xiàn)在還在閱讀這些經(jīng)典的原因。因此，我會在生命里繼續(xù)堅持讀書、寫詩，繼續(xù)扎實、簡單的生活，與古人神游，與天地精神相往來，我堅信：從心出發(fā)，可達宇宙。謝謝大家。
