? ? ? ? 古人也曾思考，什么人最幸福。古希臘七賢之一梭倫答:“悠長的一生會使人看到和體驗(yàn)到他不喜歡看到、體驗(yàn)到的許多東西。人活到70歲就夠長的了。只有你幸福地結(jié)束你整個(gè)一生的時(shí)候,才能有你是否真正幸福的回答。其實(shí)許多有錢有勢的人并不幸福,許多中等財(cái)產(chǎn)的人卻是幸福的。富有的人的確更有能力滿足個(gè)人的欲望,承受大災(zāi)難的打擊。但中等財(cái)產(chǎn)的人卻可以使那些災(zāi)難不降臨到頭上。那就可以說夠得上幸福。世上的人沒有一個(gè)是十全十美的,他總是有某種東西,又缺少某種東西,擁有最多的東西,又能把它保持到臨終那一天,然后安樂死去的人,才能加以幸福的頭銜。不管什么事,我們都要注意它的結(jié)尾,善始善終。因?yàn)樯裢唤性S多看到幸福的影子,隨后便把他推上毀滅的道路?！?
? ? ?梭倫列舉了兩類人，一類是國家繁榮強(qiáng)盛的國王,且國王個(gè)人兒女繞膝,一生享盡人生的安樂,又死得其所,為國捐軀在沙場之上,受到國葬的殊榮。另一類人是家道殷實(shí),體格壯美,得過奧林匹克比賽冠軍，且因孝順父母，受人贊賞，立起雕像紀(jì)念。
? ? ?被尊稱為巴比倫之王的居魯士大帝，卻沒能成為梭倫所說的第一類人，最終成為了梭倫人生哲學(xué)中不幸福的人。公元前529年左右，居魯士出征中亞的游牧部落馬薩革泰人，以計(jì)謀殺死其首領(lǐng)斯帕爾迦披西斯王子。不料其母托米麗絲在悲憤之余，拒絕投降波斯，領(lǐng)軍繼續(xù)反抗以為其子報(bào)仇，把波斯軍隊(duì)殺得死傷慘重，居魯士本人也在這一場戰(zhàn)爭中陣亡。
? ? 居魯士大帝戰(zhàn)死后其子岡比西斯繼承其王位。岡比西斯是一位剛愎自用，暴虐驕奢的君王，他隨性殘害身邊的臣子和親人，詮釋了什么叫“伴君如伴虎”的名言。 公元前524年岡比西斯入侵古實(shí)受挫，同年在埃及發(fā)生反對波斯統(tǒng)治的暴亂。岡比西斯遠(yuǎn)征埃及，瑣羅亞斯德教的祭司高墨達(dá)偽稱自己就是岡比西斯的兄弟巴爾迪亞，發(fā)動政變，奪取了王位。岡比西斯遂揮師回國，但在途中逝世。
?? 阿契美尼德皇室家族的分支大流士在波斯貴族的幫助下，殺死了高墨達(dá)，宣布他為阿契美尼德家族合法繼承人，即位為皇帝，并和居魯士大帝之女阿托莎結(jié)婚，當(dāng)時(shí)大流士的父親和祖父尚在世，所以他并沒有得到普遍認(rèn)可，各地貴族紛紛起兵，東方各省先后宣布獨(dú)立。大流士雖然手無重兵，但因?yàn)楦鞯卦旆椿ゲ粎f(xié)調(diào)，獨(dú)立作戰(zhàn)，所以從公元前520年到前519年間，他仍能將各地造反一一平定，統(tǒng)一了全國，他的豐功功績也被鐫刻在貝希斯敦銘文碑上。
?? 統(tǒng)一全國后，為了鞏固統(tǒng)治，大流士進(jìn)行了著名的改革運(yùn)動。主要內(nèi)容有：一，強(qiáng)化集權(quán)，制定貢賦。大流士把全國劃分為大約20個(gè)省，每省置總督一人，照例由波斯貴族和王室成員擔(dān)任，其職責(zé)主要是處理一省的行政事務(wù)，直接對國王負(fù)責(zé)?？偠街庠O(shè)將軍一人，統(tǒng)領(lǐng)一省駐軍，也是直接對國王負(fù)責(zé)。還有第三個(gè)高級官吏專司征收各省貢賦。 總督、將軍、司稅收的大員三權(quán)分立，各自對國王負(fù)責(zé)，使他們之間相互監(jiān)督和牽制，以便于國王的控制。在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，大流士還進(jìn)行了稅制改革。大流士明確規(guī)定了各省的貢賦數(shù)額，每省均須向中央交納一定的金銀和實(shí)物。
? ? ?二，修筑渠道，統(tǒng)一幣制 。大流士統(tǒng)治下的波斯帝國，是一個(gè)幅員廣闊的國家。它由亞、非許多不同的地區(qū)和民族構(gòu)成，便利的交通和統(tǒng)一的幣制就成為帝國發(fā)展和生存的十分重要的前提。大流士為了便于調(diào)遣軍隊(duì)，傳達(dá)政令，除了利用赫梯、亞述原有的驛道外，又修筑了許多新的驛道。大流士利用四通八達(dá)的驛道網(wǎng)，把國內(nèi)最重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心連接起來，大大有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和對各地的控制，在客觀上也促進(jìn)和便利了各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。 在修筑驛道、開通運(yùn)河的同時(shí)，大流士還根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，著手統(tǒng)一全國的幣制和度量衡。由于波斯帝國的疆域十分廣闊，各種貨幣和度量衡在許多地區(qū)通行，這就給各地之間的經(jīng)濟(jì)交流和貿(mào)易往來帶來許多不便。大流士根據(jù)當(dāng)時(shí)西亞、北非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系發(fā)展的情況，在歷史上第一次制定了統(tǒng)一的鑄幣制度。規(guī)定中央政府有鑄造金幣的特權(quán)，省區(qū)總督只許鑄造銀幣，各自治城市只許鑄造銅幣。
? ? ?三，改革軍事，定立國教。在進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，大流士也十分重視軍事的改革，因?yàn)橐恢?qiáng)大的軍隊(duì)是波斯帝國中央集權(quán)專制統(tǒng)治和對外擴(kuò)張的最主要的支柱。為了加強(qiáng)對軍隊(duì)的控制，大流士自任最高統(tǒng)帥，并參照亞述的兵制，采取了一系列的措施，建立了強(qiáng)大的軍隊(duì)。 加強(qiáng)軍事專制和尊奉瑣羅亞斯德教，可以說是大流士一世加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)帝國統(tǒng)治的一硬一軟的兩手。通過軍事專制，采用武力和強(qiáng)制手段鎮(zhèn)壓各地各族人民的反波斯起義；通過宣揚(yáng)宗教，向人們灌輸所謂的棄惡從善，來麻痹人民的斗志。這種軟硬兼施的手段在當(dāng)時(shí)的條件下，對于加強(qiáng)帝國的統(tǒng)治和穩(wěn)定起到了一定的作用。
??? 大流士一世通過一系列的改革，建立了一整套中央集權(quán)的官僚行政制度，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。他還通過改革軍事，建立了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，并且為專制王權(quán)尋找到了宗教上的依據(jù)，建立了一個(gè)空前龐大的帝國。
