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? ? 拉康曾經(jīng)說過，在所謂情感動(dòng)物，思想動(dòng)物，語言動(dòng)物之外，人類是某種鏡戀動(dòng)物。
? ? 而我認(rèn)為所謂的鏡戀動(dòng)物，表現(xiàn)在父母與子女的關(guān)系當(dāng)中，子女則是父母最大的鏡戀投射物。我們有時(shí)候不自覺地變成了父母鏡戀欲望的犧牲品。
? 我們畢業(yè)了，這樣的社會(huì)身份上的轉(zhuǎn)換，逼迫我們自己生理與心理機(jī)制開始做出應(yīng)激反應(yīng)。于是乎，我們對(duì)于超出自身控制范圍的事物，也會(huì)自動(dòng)生起防御機(jī)制。我們開始了親密關(guān)系中的對(duì)抗。
? 他們希望我們安穩(wěn)，他們希望我們走他們規(guī)劃好的路線。
? 他們說，
? 他們說，
? 他們好像有很多想說的。
? “你們太任性了”
? “你們懂什么，我是讓你少走彎路”
? “我不是控制你，我為了你好?！?/p>
? “……”
? 凝視不同于一般意義上的觀看，當(dāng)我們不只是觀看，而是在凝視的時(shí)候，同時(shí)攜帶并投射著自己的欲望。凝視，使我們?cè)谀撤N程度上逃離了象征秩序而進(jìn)入了想象關(guān)系中。凝視再度把我們帶回鏡像階段。_拉康
? ? ? 父母在凝視我們的時(shí)候，同樣也投射了很多的欲望。這些欲望有可能是減輕自身的焦慮，于是便有了“我是為了你好”。其實(shí)某種程度說，就是你這樣做，我便不焦慮了，你愿不愿意為我減少焦慮。為什么不愿意?你太任性了……
? 如果我們轉(zhuǎn)換一種思維方式
? 我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的對(duì)話可以更加的簡(jiǎn)單。大多數(shù)時(shí)候我們?cè)诤透改缸鲋鵁o效溝通，所以的掙扎和對(duì)抗，都是在激起對(duì)方維護(hù)自身城墻。我們?cè)诮┏?，我們不愿意放手，我甚至認(rèn)為這樣就是妥協(xié)，我不愿意妥協(xié)。
? ? 我們都在投射著自己的欲望，我的欲望是你們別管我。
? ? 他們的欲望則是你別讓我們焦慮。
? ? 這樣的矛盾讓我們一次次陷入斗爭(zhēng)的泥沼之中。
? ? 我以前常說，現(xiàn)在的社會(huì)是一種體驗(yàn)式渙散的社會(huì)。機(jī)械化自動(dòng)化取代了體驗(yàn)式關(guān)系，某c說別送我自動(dòng)剃須刀，我喜歡手動(dòng)的，如果什么都是自動(dòng)的還有什么意思。
? ? ? 在這里也一樣，父母也開始了機(jī)械化的期待，我最好立馬安穩(wěn)，省略掉體驗(yàn)，也無須承擔(dān)所謂出去闖的風(fēng)險(xiǎn)。是的，因?yàn)槲液湍銈兊年P(guān)系，我需要幫你承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。父母在做的事，就是減少自身的風(fēng)險(xiǎn)。
? ? ? ? 中國(guó)式的家文化，宗族文化也是一種捆綁式的關(guān)系，我們生來具有戀家的情懷。血緣關(guān)系讓我們一次次陷入兩難境地。
? ? ? 而大多數(shù)父母并不懂得，成長(zhǎng)就是一種告別。而不是在我們遠(yuǎn)走的時(shí)候，一次次把我們拉回來。龍應(yīng)臺(tái)說過:
? ? ? “我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父子母女一場(chǎng)，只不過意味著，你和他們的緣分就 是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?br>
? ? ? 我們?cè)谡勎磥?，我們也是在交換各自的焦慮，焦慮在碰撞的時(shí)候不斷升級(jí)，我們也越走越遠(yuǎn)……
? ? “你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。
他們借助你來到這世界，卻非因你而來，
他們?cè)谀闵砼?，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無法到達(dá)的明天，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過去停留?！?/p>
? ? _紀(jì)伯倫
