卷四 仁化

白話化書之62：得一

原文

得一

　　曠然無為之謂道，道能自守之謂德，德生萬物之謂仁，仁救安危之謂義，義有去就之謂禮，禮有變通之謂智，智有誠實(shí)之謂信，通而用之之謂圣。道，虛無也，無以自守，故授之以德。德，清靜也，無以自用，故授之以仁。仁用而萬物生，萬物生必有安危，故授之以義。義濟(jì)安拔危，必有藏否，故授之以禮。禮秉規(guī)持范，必有疑滯，故授之以智。智通則多變，故授之以信，信者，成萬物之道也。

白話

得一

　　心性豁達(dá)清靜無為就稱之為道；心地能長久保持住豁達(dá)無為狀態(tài)就稱之為德；由于豁達(dá)無為不干擾自然規(guī)律的運(yùn)行，有利于萬物生發(fā)，稱之為仁；由于有仁愛之心而救困拔厄，稱之為義；救困拔厄有施行和不施行的差別，稱之為禮；救困拔厄可以根據(jù)情況變通施行，稱之為智；在這樣的變通中保持誠實(shí)，稱之為信；將道德仁義禮智信貫通融合在一起，就稱之為圣。道即是虛無，而虛無是沒有辦法長久保持住的，因此虛無就將自己的特性賦予了德；德即是清凈無為，而清靜無為沒有體現(xiàn)其作用，于是將其特性賦予了仁；由于仁促進(jìn)了萬物生長發(fā)育，萬物生長發(fā)育過程中必然有不利的事情發(fā)生，于是仁將自己的特性賦予了義；由于義是濟(jì)安拔危，必然有褒貶品評(píng)，因此義就將自己的特性賦予了禮；禮是根據(jù)一定的規(guī)范決定濟(jì)安拔危實(shí)施與否，必然墨守成規(guī)，因此禮又將自己的特性賦予智；智即是變通，由于變通太多使得事情無法確定下來，因此智將自己的特性賦予信。信，即誠實(shí)，成為萬物共同的道。