開(kāi)場(chǎng)白：Hi，大家好，我是阿丟。很高興能有機(jī)會(huì)跟大家分享，也非常感謝大家愿意抽出時(shí)間聽(tīng)我聊。這次跟大家分享的是關(guān)于“認(rèn)知”的相關(guān)思考。身為終身成長(zhǎng)者，想必大家和阿丟一樣，常把“認(rèn)知”這個(gè)詞掛在嘴邊，但“認(rèn)知”究竟是個(gè)什么東西，卻不見(jiàn)得人人都特別明白，阿丟也是最近在讀書思考中，突發(fā)靈感，感覺(jué)弄通了不少，所以覺(jué)得很有必要出來(lái)分享一下，也相信我的思考對(duì)大家今后的日常學(xué)習(xí)能起到些許幫助效果。

?好，開(kāi)場(chǎng)白就是這樣。下面真正進(jìn)入主題。

第一部分：我并不打算給認(rèn)知下個(gè)定義。如果阿丟給出個(gè)定義，你的思考就有了條條框框，會(huì)受到限制。請(qǐng)帶著你那對(duì)“認(rèn)知”也許還很朦朧的感受，聽(tīng)我慢慢聊就好。

我們從簡(jiǎn)單的聊起。先談?wù)劇罢J(rèn)知”某個(gè)物體。比如，一個(gè)蘋果，阿丟在這里說(shuō)的是可以吃的蘋果，不是電子產(chǎn)品品牌的蘋果。我們要認(rèn)知蘋果，往往會(huì)關(guān)注它的顏色，大小，形狀，甜度等等。這些是什么呢，都是蘋果的屬性。本身的客觀的屬性。至于好不好吃，那是你品嘗后的主觀感受。就單個(gè)物體來(lái)說(shuō)，它的屬性你知道的全不全，準(zhǔn)不準(zhǔn)確，是考查認(rèn)知能力的標(biāo)準(zhǔn)。

給大家講一個(gè)很有意思的段子。話說(shuō)魯豫有一次去一家精神病醫(yī)院去采訪。在醫(yī)院就看到一個(gè)大浴缸，很是好奇，就問(wèn)院長(zhǎng)，這個(gè)大浴缸有什么用，用來(lái)治??？院長(zhǎng)啊就解釋，這是我們用來(lái)評(píng)判病人能否出院用的。把浴缸裝滿水，再給準(zhǔn)備出院的病人一個(gè)吃飯用的勺子和一個(gè)臉盆，讓他把浴缸的水弄沒(méi)咯，看看他用哪個(gè)。魯豫一副原來(lái)如此的表情，說(shuō)這也太簡(jiǎn)單了吧，不用想也知道用盆。這個(gè)時(shí)候啊，院長(zhǎng)就很尷尬了，無(wú)語(yǔ)了十幾秒然后弱弱地說(shuō)道，正常人會(huì)把浴缸的塞子拔掉。

你看這個(gè)段子里，由于對(duì)浴缸的認(rèn)知不夠而鬧出笑話了吧。

好，以上講得是對(duì)單個(gè)物體的認(rèn)知。我們要關(guān)心它的屬性。

第二部分：下面要講的是第二部分，也是這次分享的重點(diǎn)。對(duì)事物之間聯(lián)系的認(rèn)知。

第一點(diǎn)：你看剛才那個(gè)蘋果，阿丟說(shuō)它好不好吃，是主觀感受。在吃的問(wèn)題上，這個(gè)蘋果就跟你發(fā)生了關(guān)系。好吃，說(shuō)明這個(gè)蘋果有用，可以滿足你的食欲。有用即是說(shuō)有價(jià)值。在阿丟看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的價(jià)值和哲學(xué)上講的價(jià)值沒(méi)什么不同。在此提這么一句，就不展開(kāi)說(shuō)了。

我們先從最常見(jiàn)的聯(lián)系入手。因果聯(lián)系。比如，云和雨。因?yàn)橄掠?，所以天上有云。因?yàn)椋?，因果關(guān)系。再比如，馬甜甜很漂亮，所以阿丟很喜歡她。當(dāng)然，這里可不是表白喲，舉例需要，嘿嘿?？梢宰孕袚Q成自己的名字。因?yàn)橄掠晁蕴焐嫌性啤Ｒ驗(yàn)轳R甜甜很漂亮，所以阿丟很喜歡她。大家比對(duì)一下，兩句話的表達(dá)方式有什么不同。都是因?yàn)樗越Y(jié)構(gòu)，因果聯(lián)系，沒(méi)有錯(cuò)。不同之處在哪兒呢？就一個(gè)自然事件來(lái)講，云和雨的關(guān)系是先有云，后有雨。因?yàn)橄掠?，所以天上有云。是根?jù)下雨這個(gè)果去找到有云這個(gè)因。就一個(gè)認(rèn)知過(guò)程來(lái)講，下雨是因，但這里的果不是有云，而是認(rèn)識(shí)到有云。仔細(xì)體會(huì)其中的不同。另一個(gè)句子呢，先有漂亮后有喜歡對(duì)不對(duì)。所以說(shuō)表達(dá)方式不一樣。分清孰先孰后很重要，事情發(fā)生的因果，和認(rèn)知的因果往往不同。

聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單對(duì)不對(duì)。但這里面有坑的，太多人掉進(jìn)這坑里了。比如，因?yàn)樾±钤诠墒匈嵈箦X……小李賺錢是因還是果呢，半句話而已，我們不知道。有的人把他當(dāng)作事實(shí)的果，補(bǔ)充出來(lái)的句子是，因?yàn)樾±钤诠墒欣镔嵈箦X，所以小李的技術(shù)很高，財(cái)務(wù)知識(shí)很豐富……還有人把它當(dāng)作了因，補(bǔ)充出來(lái)的句子是，因?yàn)樾±钤诠墒欣镔嵈箦X，所以我也能在股市里賺大錢。且不說(shuō)這里的因果關(guān)系是否合理。兩個(gè)句子，表現(xiàn)出來(lái)兩種不同的認(rèn)知模式。我就不問(wèn)大家因?yàn)楦L(fēng)隨大流吃過(guò)什么苦了，這種坑想必大家都掉過(guò)。

這是所講的第一點(diǎn)，理清次序，明辨因果。

第二點(diǎn)：下面開(kāi)始講第二點(diǎn)。我們還是看這句話：因?yàn)樾±罟墒欣镔嵈箦X，所以我也能股市里賺大錢?，F(xiàn)在我們從內(nèi)容出發(fā)。這里的因，小李賺大錢，對(duì)這里的果，我也能賺大錢有沒(méi)有解釋力。

顯然是沒(méi)有的。這里你可能結(jié)合了你的生活常識(shí)。忘掉那些常識(shí)。我們換一句話。因?yàn)橄掠辏蕴焐嫌性啤Ｓ涀?，忘掉那些常識(shí)。我們看，云是因，雨是果。有云才能下雨，沒(méi)有錯(cuò)，但云對(duì)于雨來(lái)說(shuō)沒(méi)有解釋力。因?yàn)樵埔埠?，雨也好，都是具體的事實(shí)。你不能用一個(gè)事實(shí)去解釋另外一個(gè)事實(shí)。雨是怎么來(lái)的呢？或者說(shuō)為什么下雨呢，要解釋下雨這件事，你就得用自然知識(shí)，要用雨的形成涉及到的物理理論來(lái)解釋。這些呢，你觀察不到，書本或老師告訴你的，都是抽象的，是抽象的理論。抽象的理論是用來(lái)解釋具體的事實(shí)的。

人類的認(rèn)知順序一定是，先通過(guò)感官感性地去把握具體的事實(shí)，然后呢，通過(guò)思考，用抽象的理論來(lái)解釋。解釋得怎么樣呢，用什么來(lái)評(píng)判呢，評(píng)判當(dāng)然還得回歸現(xiàn)實(shí)，用事實(shí)說(shuō)話。

小結(jié)一下：不能用事實(shí)來(lái)解釋事實(shí)。解釋現(xiàn)象需要涉及抽象理論，而抽象理論的解釋力如何需要用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。

第三點(diǎn)：回過(guò)頭來(lái)再看，因?yàn)橄掠?，所以天上有云。我們說(shuō)下雨的因是云，這里的因是你所能看到的因，部分的因。真正的因是什么？一定是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，然后導(dǎo)致某一結(jié)果。因云而雨，我們一窺因果，我們窺到的是什么？是規(guī)律，更準(zhǔn)確地說(shuō)是現(xiàn)象規(guī)律，即我們把常常見(jiàn)到的具體的現(xiàn)象，經(jīng)感性認(rèn)識(shí)，得出某種相關(guān)性聯(lián)系。需要注意的是，科學(xué)實(shí)驗(yàn)在一定程度上也是在感性地經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)事物，科學(xué)儀器只不過(guò)是感官的延伸。不過(guò)，科學(xué)之所以是科學(xué)，區(qū)別于世俗，在于其中包含理性的成分，即抽象地認(rèn)識(shí)事物，以把握到本質(zhì)。這種抽象思維體現(xiàn)在哪里呢？首先，體現(xiàn)在大膽地假設(shè)上，假設(shè)就是說(shuō)不能經(jīng)驗(yàn)地得到。其次，體現(xiàn)在邏輯推理上，而不是以事實(shí)做解釋。最后，體現(xiàn)在得出的普遍性地結(jié)論上?？茖W(xué)原理被廣泛地指導(dǎo)實(shí)踐。

我們看，從月食現(xiàn)象得出的規(guī)律是什么，月有圓缺，這是具體的，感性把握得出的，結(jié)論沒(méi)有錯(cuò)。如果得出的規(guī)律是天狗隔一段時(shí)間就要吃一次月亮。對(duì)不對(duì)？為什么一定是天狗呢，指的是哮天犬嗎，是貓可以嗎，天貓？因?yàn)榭床灰?jiàn)，說(shuō)是狗或貓，都是抽象地理性的思考。這時(shí)你會(huì)說(shuō)，結(jié)論錯(cuò)得這么離譜，還是理性嗎？這就是我要強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)了，感性或理性是人類認(rèn)識(shí)事物的方法，千萬(wàn)不要把感性或理性和錯(cuò)誤或錯(cuò)誤劃等號(hào)。類似，不要把科學(xué)和正確劃等號(hào)。它們是兩個(gè)范疇。對(duì)錯(cuò)是非指的是事實(shí)判斷，符合事實(shí)就是對(duì)，不符合事實(shí)就是錯(cuò)！

在第二點(diǎn)中，我們提到理論的解釋力要靠事實(shí)來(lái)要驗(yàn)證。理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，說(shuō)明理論有用，如果理論不能落地。聽(tīng)起來(lái)再有解釋力在正確也是沒(méi)用。

展開(kāi)講一下。理論有用沒(méi)用，跟理論對(duì)不對(duì)是兩碼事。古代時(shí)，人們對(duì)月食現(xiàn)象不理解，說(shuō)是天狗吃月亮，很是恐慌，于是大家敲鑼打鼓要把天狗趕跑。這種天狗理論對(duì)不對(duì)，現(xiàn)在的我們知道它很荒謬。但在古時(shí)候這種理論確實(shí)能在一定程度上解釋現(xiàn)象，起到安慰人心的作用。推薦大家課后去了解一下地心說(shuō)和日心說(shuō)的由來(lái)，就認(rèn)識(shí)得更深刻了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，以今天的認(rèn)知水平來(lái)看，日心說(shuō)包含更多地正確的成分，但在當(dāng)時(shí)不能解釋生活現(xiàn)象。地心說(shuō)錯(cuò)得離譜，但在當(dāng)時(shí)卻可以解釋生活現(xiàn)象。你如果生活在那個(gè)時(shí)代你會(huì)選擇哪種理論呢？

小結(jié)：一窺規(guī)律只能得到感性地認(rèn)識(shí)，科學(xué)認(rèn)知既有感性的部分，也有理性的部分。不能把感性或理性和錯(cuò)誤或正確劃等號(hào)，科學(xué)也不等同于正確。理論的正確與否和理論的有用沒(méi)用是兩碼事。

預(yù)告：第四點(diǎn)阿丟會(huì)講下“套套邏輯”，第五點(diǎn)會(huì)講“理論的補(bǔ)救”與特殊理論，順便講講如何下定義。看大家興趣，如果有機(jī)會(huì)，再專門講與之關(guān)聯(lián)的第六點(diǎn)“作推論的另外幾種誤區(qū)”

但三部分會(huì)講，認(rèn)知的三個(gè)世界