? ? ? ? 今日學(xué)習(xí)的章節(jié)中，講到了以下幾位賢人：叔山無趾、哀駘它、?闉跂支離無脣、甕 ?大癭

? ? ? ? 叔山無趾，與申徙嘉一樣是受過刖刑的人，他去求教于孔子，孔子認(rèn)為他已受過刑再學(xué)也來不及了，他回答說“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以 亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也?！?/b>他既坦然承認(rèn)自己過去犯過錯(cuò)誤，也表明自己現(xiàn)在來求學(xué)，正是因?yàn)樾睦镞€有不希望自己“受刑”的心念存在。他的態(tài)度，讓孔子自感慚愧，真誠地請(qǐng)他坐下交談。在他離開后，孔子也不忘勉勵(lì)弟子說說“夫無趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎！”俗語有有”知錯(cuò)能改，善莫大焉“。自己能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并努力去改正，這是內(nèi)因，固然重要。但對(duì)于社會(huì)性動(dòng)物的人來說，人所在的社會(huì)支持系統(tǒng)對(duì)于人的行為態(tài)度也有至關(guān)重要的影響。學(xué)生在學(xué)校，有好學(xué)生壞學(xué)生之區(qū)分；人在社會(huì)上，有好人壞人之分。頭上戴的這頂帽子，猶如刖刑所給人造成的肢體傷害一般，也是如影相隨的，甚至傷害更大、更致命。

? ? ? ? 子產(chǎn)身為執(zhí)政，是當(dāng)權(quán)階層；孔子弟子三千，眾人景仰。他們都是有學(xué)問有修養(yǎng)的人，或者說是精英階層，但他們對(duì)申徒嘉、對(duì)叔山無趾的態(tài)度，也都有幾分高傲和俯視，這正是因?yàn)樗麄儧]有做到“忘物”，沒有做到“齊物”。若能忘記人的形體、社會(huì)地位等外表的差異，才會(huì)平等地看人看事。現(xiàn)在，我們的宣傳中有一句話“讓勞動(dòng)者有尊嚴(yán)”，也正是提醒我們，各行各業(yè)都是光榮的勞動(dòng)者，不論在什么崗位，都是在為我們國家社會(huì)建設(shè)作貢獻(xiàn)，都是平等的、光榮的！

? ? ? ? 哀駘它，相貌丑陋卻極具個(gè)人魅力，女子寧愿給他做妾也不愿為他人做妻，他與人相處唱而不和，看似沒有個(gè)性主張。魯哀公初見他，只覺他丑；再相處，就感覺被他吸引住了，甚至要將國家大事托付給他；他離開后，魯哀公悵然若失?？鬃右孕∝i對(duì)于其母的親疏態(tài)度說明“所愛其母者，非愛其形 也，愛使其形者也?！?/i>人與人之間的相處，也是靠內(nèi)在的心靈的溝通而不是外表。這讓我想起父母與孩子的相處，親子之間的愛，是發(fā)自內(nèi)心的，但若孩子做錯(cuò)了事，有的父母對(duì)孩子態(tài)度嚴(yán)厲，責(zé)罰嚴(yán)格，此時(shí)，他們把自己的愛嚴(yán)密地隱藏了起來；孩子極少有為此而記恨父母的，對(duì)父母一如既往地信賴信任，這也許是他們能夠透過父母嚴(yán)厲的表情感受到他們心中的對(duì)自己的愛吧！為人父母，要時(shí)刻讓孩子感受到這種愛，才能讓孩子對(duì)父母充滿信任，孩子的心才有家、有安全感，才不會(huì)迷失。

? ? ? ? 闉跂支離無脣 、甕??大癭，這兩位的相貌可謂丑陋之極，但與之相處過的人心中，這兩位的相貌是正常的，正常人反倒是不正常的了，可見其內(nèi)在的魅力有多大，正可謂“故德有所長而形有所忘”。莊子借此告訴我們什么是真正的遺忘：“人不忘其所忘而忘其所不 忘，此謂誠忘?！?/i>人們?nèi)魶]有忘記他所應(yīng)該遺忘的形體，卻忘記了最不該遺忘的德行修養(yǎng)，這才是真正的遺忘！形和情的關(guān)系，我們?cè)撊绾伟盐眨蔷陀涀∏f子的話：“有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不 得于身。眇乎小哉，所以屬于人也；謷乎大哉，獨(dú)成其天?！?/i>

? ? ? ??今天 ，莊子又見惠子，他們之間所討論的，正是我昨日心中的疑惑。莊子說“吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生 也?！?/i>